很想與朋友傾訴，在書櫃張望，看到John L. Elias的Conscientization and Deschooling: Freire's and Illich's Proposals for Reshaping society，Freire和Illich的教育思想對我有很大的衝擊，於是，我拿起這書，希望在Freire和Illich的文字中找到線索。
Freire談conscientization，即是意識覺醒，教育是啟蒙的過程，重點不在於由無知到認知，而是察覺到自己生活在怎樣的一個文化世界，並以行動突破規限，建構更好的世界。Freire主要針對二戰後的巴西社會，當時只有識字的人有投票權，即使能投票，大部份工人仍然會按富人的利益投票。有見及此，Freire開展全國識字運動，希望工人在識字教育的過程產生階級意識，並運用政治力量／運動改變剝削的經濟體制。
我一邊讀，一邊想著在田裡發生的一切。如果當時巴西工人的illiteracy是不識字，今日的香港有沒有illiteracy的問題？當然，今日香港大概沒有不識字的學生吧，但如果illiteracy不單指涉認識和解讀文字，而是對某些與生活關係密切的事情一無所知？例如，即使我們每天都在吃白飯，但我們竟然不知道白飯是稻米的種子，又或者我們每天都吃菜，但從不知道蔬菜是如何種出來，這樣算是一種illiteracy嗎？
在Freire的教育思想中，literacy是conscientization的條件，即工人必須識字，才能理解他們與世界的關係，文字也令工有具備改變不平等的能力。那麼，在現代教育體制中，literacy便是人與自然的關係，從種植的過程中，讀懂作物給我們的信息，看得明泥土的狀況，感受到溫度、濕度的微妙變化，這些都是literacy。有了這些素養（literacy），我們才可以談conscientization，學生察覺到自己的行為／習慣對世界做成了怎樣的影響，原來我們都活在消費／物質／剝削的世界，然後反思我們能採取什麼行動抵抗這些習慣。
是這樣嗎？
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