見證

那天血流成河

逝者無聲

我們要好好記住

為歷史做見證

不教孩子說謊 先要拒絕遺忘

各位在職的教師朋友，請鼓勵學生參與民間自發的記念活動，讓他們知道拒絕遺忘是一種道德勇氣；

各位已離職的教師朋友，請告訴你曾經教過的學生，香港還有很多教師仍然無懼打壓，請他們要與這些教師站在一起；

各位已畢業的同學，請記得我們一些分享過的信念，絕不當一個沉默的旁觀者；

各位仍然就學的同學，我雖然離開了學校，但我的心常記掛著你們，讓我們在校園外繼續追求公義和真理。

 

 

2014年，「六四」二十五週年。中國政府污名化民主運動，多年來民主路越走越遠；香港歷經三任特首，民主倒退，政府謊言執政。由教育工作關注組與水煮魚文化合力策劃的「爸爸媽媽教我不說謊」，將政府總部一帶，變成「一日制學校」的校園，帶領參加者回歸教育最基本的起點，探討甚麼是誠實。

「一日制學校」將於5月24日開課，上午時段為上課時間，由江瓊珠（歷史／地理）、洪曉嫻（文學）、亞卢（音樂）等擔任導師（導師名單持續更新中），帶領參加者利用學校非主流的學科進行對話／練習，並於上課時間內完成指定作品；下午則開放予公眾參與，公開展示學生作品。

歡迎中四至中六、大專院校學生，或從事教育工作的朋友，報讀「一日制學校」課程，並將作品化為現場展示的創作。
線上報名表格：http://goo.gl/6KVtoV

一日制學校：爸爸媽媽教我不說謊

主辦：教育工作關注組、水煮魚文化
媒體夥伴：《字花》
日期：2014年5月24日（星期六）
上課時間：上午 11:00 – 下午 2:00
上課地點：添馬公園（政府總部側）
對象：中四至中六、大專院校學生，及教育工作從業員
報名表格：http://goo.gl/6KVtoV

展覽開放時段：下午 3:00 – 6:00（歡迎公眾參與）
地點：立法會大樓戶外廣場

《刺痛我》－現代中國，除了錢，還有選擇嗎？

在城市打工的農村大學生小軍，遇上二零零八年的金融風暴，加入了下崗工人行列，本來打算回鄉種田，怎料被超市保安誤當小偷打傷，同鄉的小混混大洪提議小軍在回鄉前要向超市索取一筆賠償。與此同時，超市總經理余大勇與承辦商黃總經理正因超市的擴建工程討價還價，余總向黃總索取五十萬的贜款以換取工程合約。一連串的偶然事件，都令小軍捲入了這場貪污事件之中。小軍何去何從？在回鄉與五十萬的贜款之間，他又會如何抉擇？

「現代中國」是個很難教的通識課題，如果能夠運用電影提升學生的學習興趣，將會令遙遠、抽象的議題變得更有質感。不過，難點是教師如何選擇一部適合通識教學的電影？劉健導演的動畫《刺痛我》提供了答案：

第一，一個多小時的片長令學校較容易安排放映時間；

第二，動畫電影較能維持學生的專注力；

第三，寫實風格的動畫較貼近通識科的議題；

第四，人物的性格及價值觀清晰明確，讓學生從不同的「角色」（註：我不想濫用「持份者」這個概念）討論議題；

第五，分場清晰，令學校更有彈性安排放映時間，或一次過放映讓學生作延伸學習，或分場在課室放映配合工作紙討論。

通識科希望學生參考資料分析某些對話所反映的「價值觀」，就現代中國城鄉差異而言，重點不只是物質生活的差異，而是城鄉價值取向的不同。所以，我設計的工作紙，就是希望學生能以小軍與大洪的對話為線索，思考城市／農村價值取向的差異（紅字為我的答案）：

大洪的話	大洪的世界觀和價值觀	小軍的世界觀和價值觀	小軍的話
（從農村走到城市的小混混）		（到城市打工的農村大學生）
活在城市的農村人很可憐	自憐	知足	比起汶川災區的人，我們很幸福
夏天滿街是人就賣搖頭丸，有賺錢的機會	拜金主義／ 物質主義	簡樸生活	夏天可以看到公公婆婆在公園跳舞
做人要享受	享樂主義	節約的生活	不捨得浪費肥肉
農村很窮	消費主義	簡樸生活	種田是一種生活選擇

此外，通識科亦要求學生能理解資料的立場。其實，劉健導演在《刺痛我》中，滲入了很多對城市價值觀的批判，但這種批判卻以輕描淡寫的方式呈現在電影中，電影中有一場廠長與小軍對話的情節，其中對城市所作出的批判，與大洪對城市的理解形成強烈的對比。為了強調這場戲的重要性，我設計了以下部份（紅字為我的答案）：

1. 廠長和張小軍有哪些相似的做人態度？

對人的關顧／重視人的生活情況

線索：

廠長的做法：將機器抵押發工資給工人

小軍的做法：將一千二百元的薪金給師傅治療糖尿病

2. 參考廠長和小軍的對話內容，指出中國城市生活素質的問題。

經濟範疇：生活費用太高／失業問題

社會範疇：交通擠塞／食物安全

文化範疇：人心不善

環境範疇：空氣污染

很多同學都記得年前在佛山發生的「小悅悅事件」，當時的輿論都批評中國社會冷漠無情，佛山市更推出一連串的運動，要改善佛山市民的形象。然而，通識教育的其中一個目的，是要學生從「事件性的思考」（event-thinking）轉向「制度性的思考」（system-thinking）。究竟，是什麼制度讓社會變得如此麻木不仁？《刺痛我》其中一場戲，是小軍為救被電單車撞倒的老婦，被公安誤當為肇事司機，小軍越否認自己是肇事者，公安對他越嚴厲。《刺痛我》於二零一零年完成製作，而「小悅悅事件」發生於二零一一年，很明顯，劉健導演並非借「小悅悅事件」之題發揮，而是在今日的中國社會，「做好人」隨時要付沉重的代價，救人者隨時會誤當為「兇手」，受害者會變犯人。將《刺痛我》和「小悅悅事件」並讀的話，我們不要再片面地譴責途人的冷漠無情，而要全面地思考社會制度與社會冷漠的關係，其中警權、人權和法治的問題呼之欲出。現代中國很多社會問題的根源，並非一句「人心不善、麻木不仁」可以處理，問題其實深藏在政治與法律制度之中。

一個好的課堂應該包括四個階段，我姑且翻譯為：入局（Getting them in）、切題（Getting on with it）、共學（Getting on with them）、回神（Getting them out）。假設學生都對電影產生興趣，看得入神，投入電影角色的處境，走一段疑幻疑真的電影之旅。學生亦明白通識電影欣賞的重點不是「睇戲」，而是學習和了解「現代中國的社會問題」。那麼，是時候進入第三階段了，邀請學生就電影的主題發表自己的看法。《刺痛我》的結局提供了一個很好的討論點：小軍站在城牆邊沿，頭上是一輪「明月」（故鄉），腳下是「五十萬」（贜款）。如果學生是小軍，他們會做什麼抉擇？大部份學生都說，會拿走五十萬過富裕的生活，因為在今日的中國社會，有錢最重要；也有小部份的同學選擇放棄「五十萬」回鄉，因為不想被牽涉入「五十萬」的貪污案中。學生作何選擇並非重點，最重要的是讓學生能分享自己的價值取向，討論同學間價值取向的異同。不過，有同學立刻反駁，說都是死路一條，無論小軍是否拿走「五十萬」，都洗不掉殺人勒索的嫌疑。這就是導演在《刺痛我》一開場時引用的句子：「所有偶然都是必然」（All coincidences lead to destiny）。社群中存在不同的價值取向是很正常的事情，但若然社會發展代表著某些價值觀念的消失，就如《刺痛我》中的農村大學生小軍一樣，找不到歸鄉的途徑，也沒有容身之所，這樣的「發展」真的是中國的出路嗎？

最後，雖然《刺痛我》是一部寫實動畫，但電影只是一個經導演選擇和壓縮了的世界，最精彩的電影，也不過是日光投射進洞穴的影像，要看見影像的實體，還是要離開洞穴，回到現實世界，Getting them out。所以，我設計了一些延伸學習，請學生搜集剪報，分析《刺痛我》的情節在多大程度符合中國社會的現況（又是通識題型）。不過，最令我感慨的是，《刺痛我》雖然以內地城市為背景，但同樣適用於今日的香港社會。城市發展，農村代表的價值不斷消失，土地淪為商品，人的價值只以經濟價值衡量。如果我們不要下一代活在《刺痛我》的世界，我們便要用行動抗衡單一的發展和價值取向，讓下一代有選擇的餘地，有鄉可歸。

學生文章：分析農民自焚的原因

同學面對剪報，弄不出什麼頭緒，尚儀的文章值得參考，條理清晰。

這篇剪報提及近年有強行收地、房屋折遷等事件，引發當事人以自焚、跳樓或其他方法阻止執行人員拆遷。而作出阻止的是當事人的維權行動。剪報講述湖南株洲市橫石村村民汪家抗議家園遭強制逼遷，而在家屋頂自焚不治，促使最高法院發佈《通知》。

 

首先，在農村有很多農民被強制徵地，令農民失去耕作土地，造成三農問題。加上農民投訴無門，上訪被阻，所以只能以激烈的行為表達不滿，試圖引起關注。法院的《通知》，當然是避免激化農民與地方政府的矛盾，農民的自焚行為亦有可能從個別事件演變為社會群體事件，衝擊地方政府的管治。

 

另外，造成農民維權的激烈抗爭，是縣區級政府及主管部門強制徵地。因為政績公程，為求加快地方的經濟增長，地方普遍存在濫徵、濫收農民土地的情況。加上村幹部貪污問題嚴重，賠償不足，農民失去賴以維生的土地，最後只能以自殘的方式表達不滿。法院發出《通知》，其實希望地方政府及村幹部自行解決賠償問題，避免強行以法律程序收地。

 

最大的問題，還是中國政府缺乏監管和制衡行政的部門。司法構受制於行政部門，並非獨立機構，即使有農民舉報，也難以對抗地方官員。法院發出通知，亦可能是不想再受制於地方政府，不以法律服務地方政府的利益，但要根本解決問題，最起碼要達到以司法制衡行政部門，讓農民可以透過司法程序，公平地與官員討價還價，減低地方官員強行徵地、卻因貪污而賠償不足的問題出現。

 

簡而言之，農村的貧窮與農民的無力感、地方的政績工程及司法系統並非獨立，迫使農民以自殘的方式引起社會關注強行收地的問題。

中國法院：如遇自殺 即停拆遷 拒當幫兇 要求事先評估風險

 

中國社會群體事件的分析框架

各位同學，你們看過《仇崗衛士》的紀錄片，應該有些想法，但記緊《海豚灣》的觀影分析，不要重蹈覆轍，除了同情、憤怒等感受外，還需要冷靜的分析。我答應你們，我會寫分析文章，但分享之先，我也希望你們學以致用，運用通課科現代中國單元的概念，分析《仇崗衛士》呈現的中國社會問題。我近日在圖書館借閱了于建嶸教授的《危機與對策：中國社會衝突觀察》，幸好中國還有于教授這些良心知識份子，以專業的知識，替弱勢社群發聲。我將書中一章節錄如下，請你們先讀：

社會性群體事件分類：

	行為目的	行為指向	是否暴力
維權事件	具體的利益訴求	公權機關和侵權者	不一定有暴力
洩憤事件	無明確的利益訴求	公權機關和侵權者	有暴力
騷亂事件	訴求複雜	公權機關、侵權者、無關者	有暴力

維權活動的分類，但具有以下共同特徵：

一．利益之爭，不是權力之爭

二．規則意識大於權利意識，即主要針對有法不依的管治問題

三．反應性大於進取性

四．目標的合法性與行為的非法性共存

群體	時期	訴求	方式	地域	回應
農民	2004以前	抗糧、抗稅、抗合理上交	組織農會、上訪、與村鎮幹部談判	江西等相對落後的地區	取消農業稅
農民	2004以後	土地糾紛	靜坐、遊行、示威	廣東、浙江等沿海發達地區	可能介入律師及黑勢力
農民	2008以後	地下資源、林權、環境	上訪、毆鬥、圍堵政府機關	山西、長三角、沿海	見于教授的建議
工人	2003以後	國企改制、拖欠工資、社會保險	上訪、靜坐、罷工、遊行、堵塞交通，有暴力化傾向	北京、重慶等大城市、有蔓延至二、三線城市跡象
市民	不適用	物權、環境權、消費權，近年集中房屋拆遷	法律及關係網解決	城市

中國社會的「剛性穩定」特徵：

一．以政治權力的排它性和閉性為基礎，共產黨壟斷政治權力，不允許其他人進入，也不允許挑戰政府壟斷的任何行為。國家的基本制度怎麼樣無所謂，但是共產黨的權力壟斷地位不能變。

二．以社會秩序作為管治目標，任何衝擊中央或地方的行為都視為不穩定行為。

三．以國家暴力、控制意識態和社會組織為手段，無視程序和法制。

于建嶸教授的建議：

一．建立明確的產權，特別是土地和房屋的產權

二．建立有權威的司法制度。現在中國司法受書記、市長和政法委干預，于建嶸建議先以司法制衡地方政府，由中央以垂直的司法來制衡地方政府，將司法審判權從地方收歸中央。

三．建立「真正的」代議制度

四．建立開放的媒體

關於憲法，于建嶸教授提倡：

一． 落實憲法規定的公民基本權利，如人身自由、言論自由、出版自由、結社自由、私有財產受到保護。

二．修改違憲的法律和法規，如拆遷條例和勞教制度

三．讓執政者受到憲法的制約

四． 建立違憲審查制度

五．以司法的方式維護公民的憲法權利

學生的文章：六四廿二

六月四日下午五時半，我帶著孩子，和學生靜靜地坐在維園足球場。看著太陽消失在高樓之間，點點獨光照亮香港的夜空。坐在我身旁的，有舊生、有預科生、有高中生、也有初中生，這大概就是薪火相傳吧。昨日收到學生的文章，現轉載如下：

要談六四，要繼續談下去，但我們為甚麼要繼續談下去？有人寫﹕「今天的自由和幸福是由前人抗議過、奮鬥過、爭取過、犧牲過。如果你覺得與你無關，他日你身陷如絲的時候，也沒有人會理會你。一個安全的社會，是須要每一個人願意去承擔，否則，我們都會在危險中恐懼中苟會。」從人的角度出發，承擔是一個公民，甚至是一個人的基本責任，所以，是有必要繼續談下去、抗爭下去。

而對我，談下去，因我是知識份子。身處此地，有幸受教，比一些人多了一個機會，去了解「人」應有的是甚麼。知識份子有責任去承擔，他們所知的比一般人多，知識愈多，然而責任愈大。有人質疑「即使六四平反了，是不是每一個人都需要呢？」有些人不需要，可能是因為他們並不知道這是他們應有的，公平、民主原本就是人應有權利。而知識份子的責任就是在於為他們爭取，為他們重奪生命的價值和尊嚴。我們都需要公平，我們都需要真善美，我們需要道德的批判，我們要把人從虛無與謊偽中救贖。故此，我們要繼續談下去，這是知識分子的承擔。

六四廿二，有人質疑，一切都是空談。但有時候，不是空談與否的問題，而是有沒有提及的必要。即使將來平反與否，今天的種種都是我們為人應有的生存價值以及一個公平的社會而抗爭的行為藝術，甚至是一個革命，這是無可厚非的。艾未未說﹕「自由是一陣風。」然而，這陣風已吹起了，茉莉花開始四處飄揚，且聽風聲音，已經開始舞動，此時，卻有人想攔住風，又試問，誰可？

六四燭光晚會的象徵意義，不但是對六四亡魂的紀念，更是對亡魂理想的堅持和一個公平政體的希冀。每年六四，我看到火車地鐵上有著不同的人，有些與自己有著同一目的地，即使互不相識，但中間卻有種不約而同的共鳴感。姑勿論他們有些可能只為玩樂、熱鬧，有些可能為種種政治上的不公平而在此日發聲，有些則被天安門事件的人為力量所感動而出席。六四所有的，不再只是紀念過去的六四亡魂，而更重要的是，它是一種對過去理想的堅持和對未來的憧憬，不但是對民主和反貪污，更是一個貼近公平的角度，使人找到人應有的價值。

六四廿二了，有人問「平反了，又如何？」相信不少人也想過這個問題。我想，大部份的人可能都只在思考一剎那的結果，但結果以後還有甚麼，真的沒有嗎？或許說，這個結果真是結局嗎？這個結局也許只是一個里程碑。六四的平反是一個象徵，在象徵的背後仍有更多的追求，或許這些追求是理想化的(公平的社會)，但人為的力量正是把這些不能實現的追求推到最美好的況地。我們必須思考，假如六四平反，是不是甚麼都完結了？不，這只是另一個開端。六四平反後的象徵意義將會更強，那天依然是人民發聲和展現力量的一天，也是為理想而抗爭的一天，然而，可能追求的已經不同，但，這天已成了抗議的象徵。

測驗分析：中國改革開放與城市居民的生活素質

剛批改同學的測驗，雖然中四快完結，很多同學還未能認真審題。為了讓同學更了解通識科的答題技巧，我分析了不同程度的答案，讓同學更把握答題技巧。

參考資料：

時期	三大件
20世紀70年代	手錶	自行車	衣車
20世紀80年代	冰箱	彩電	洗衣機
20世紀90年代	空調	音響組合	錄像機
21世紀	房子	車子	鈔票

 問題：「中國改革開放大大提高了內地城市居民的生活素質。」你在甚麼程度上同意此說話？參考資料，並就你所知，解釋你的答案。（10分）

這是頗常見的通識科題型，同學需要判斷「中國改革開放大大提高了內地城市居民的生活素質」的說法，是否有足夠理據支持。不過，同學在判斷之先，必須認真審題，按照題目所含判斷的邏輯和論點，提供相關細節。表面上，同學只能支持或否定「中國改革開放大大提高了內地城市居民的生活素質」這個單向的說法，但仔細分析，同學將會發現題目隱藏了很多歧義，有待澄清。例如：

1.      什麼內地城市居民？城市戶籍居民或是非戶籍居民（農民工）？

2.      什麼生活素質？除了經濟的生活素質，是否要討論政治、社會、文化和環境的生活素質？

3.      改革開放指的是原則，還是某些具體政策？

題目經分析後，便出現以下的邏輯關係：

1.      「引入外資→內地城市戶籍人口的經濟生活素質」

2.      「增加就業機會→內地城市非戶籍人口的經濟生活素質」

3.      「粗放管理→內地城市戶籍及非戶籍人口的環境生活素質」

4.      「人均收入的增加→內地戶籍人口的福利／非戶籍人口的福利」等

由於問題涉及「在甚麼程度上／何等程度上」的提問用語，同學還須留意：

1.      在確定「程度」時，同學必須分析改革開放對「城市戶籍／非城市戶籍」居民的不同生活素質的影響，以呈現「內地城市居民生活素質的提昇」這句說話本身包含的矛盾與含混之處。

2.      若沒有就「內地城市戶籍居民／非城市戶籍居民」及「經濟／非經濟生活素質」分析，是很難確定「程度」的。所以，分開處理「內地城市戶籍居民」和「內地非城市戶籍居民」不一定是最好的方法。

最後，同學必須留意，不要被「資料」牽著鼻子走，「資料」提供可能有用的論據，但同學千萬不要以為資料呈現的，是最主要的論點。以下就同學的表現逐一分析。

同學A的答案：

以同學A為例，她一開始便說明「很大程度同意此說法」，接著指出「中國改革開放，令中國的經濟有很大增長…提高人民的生活素質。」她引用了資料說明，中國人的消費力越來越強。明顯地，她沒有分析題目的內在矛盾，亦被資料牽引著作答方向，未能提出資料以外的論點。

同學B的答案：

同學B的問題，就是被資料牽著鼻子走，不斷以資料說明改革開放與內地城市居民的生活素質的關係，沒有清楚審訂題目，指出題目的含混之處。

同學C的答案：

同學C的引言，明顯比同學A和B為佳。他除了引用資料，指出以經濟數據為主的生活水平提升外，還分析資料的局限，指出生活素質還包括政治、社會等其他範疇。

同學D的答案：

與同學C比較，同學D的表現更上一層樓。她不單將生活素質分為不同範疇，更將內地城市居民，分為有戶籍的居民及沒有城市戶籍的農民工，將題目的內在予盾呈現出來。因此，她的論點和立場大致上吻合，即對有戶籍的城市居民而言，改革開放的確提昇了他們在經濟範疇的生活素質，但對農民工而言，則有保留。

同學E的答案：

同學E的文章，立場和論點皆一致。更重要的，是他引用了非常具體的改革開放政策，說明「改革開放」與「城市居民的生活素質」的關係。例如，他運用了「特區」、「入世」、「城市福利」政策，指出城市居民在經濟及社會生活素質的提昇。另外，他亦考慮到非戶籍人口的問題，所以他在最後一段，指出農民工並非主要的討論對象。論點雖然牽強，但至少他有思考這個問題。他在駁論部份處理不足，但文章的組織結構比之前的三位同學嚴謹，以「首先」、「另外」、「入世後」、「可能有人認為」為段落之首，立竿見影。如果他能兼顧農民工的生活素質問題，以及運用更多資料，分數將會更高。

明天的禱文：為國內的人權法治祈禱

主上帝，

求你賜福我們的國家，

讓國家領導人，都能按著你的旨意管治大地和人民。

國家雖已進入繁榮盛世，但仍有很多人飽受抑壓與屈辱之苦。

汶川地震已三週年，很多遇難學生的死因至今未明，死難家屬仍苦在哀慟之中。

那些勇於為死難家屬尋找真相的人，卻不斷被關押。

譚作人從被捕至關押，至今已超過兩年；

發起公民調查、搜集汶川地震遇難學生姓名的內地藝術家艾未未，已被拘捕超過五十日。

經濟發展不會阻礙我們對公義的追求，

我們祈求中華大地的人民，都得上主在天上的垂顧，

並能享受自由、民主、法治、人權，

讓被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。

求主垂聽。

學生作業：中國農村改革

很多教師認為「現代中國」的單元很難，為了提高教學效能，我將學生分成不同的組別，一組處理三農問題的現況及成因，另一特別處理「入世」與三農問題的關係，最後一組分析中國政府的回應。從閱讀資料、搜集資料、整理資料到組織論述，都由學生包辦。當然，我在不同的階段，都要協助及修正學生的學習成果，還要幫助他們走高一點，看闊一點，將不同組別的小圖像，整合為改革開放的大圖像（相對而言）。我和學生都屬於通識的學習社群：第一，當然是我教學生；第二，學生互相學習；還有很重要的一點，我也從學生身生，學習如何教通識。以下是振光和子健的文章，雖不是專家之言，但卻是同儕學習的最佳示範。

中國加入世貿，對於中國農業帶來甚麼衝擊？

這些衝擊又會帶來甚麼影響？

首先，中國加入世貿後，中國農業一定會受到影響。歐美國家的農產品以現代化技術生產，無論成本及價格都低於中國的農產品，若向中國傾銷農產品，便會令內地農民的收入下降，而且中國農民佔人口的大多數，若沒有相對策略，必定拉低內地農民的生活水平。

另外，當中國輸入外國農產品時，中國的農產品卻未必能打入外國市場。作為戰略物資，為了維持農產品的競爭力，歐美等發達國家將會以補貼農產品，壓低農產品的售價，成為自由市場的大贏家。另外，外國政府亦可透過控制農業技術及物資，拉高中國農產品的成本，令中國農產品價格上升，或減少農產品產量。

假如中國未能妥善處理入世對農業的衝擊，農村經濟會進一步惡化，農民的購買力亦會下降，從而影響中國整體經濟的發展。除此之外，現時國有的農業企業會被迫關閉、停產或合併，小農民會失去就業機會，繼續務農的人，亦因農業價格不穩定而影響收入。

總括而言，中國入世對農民的響相當大，中國的農民負擔重，收入相對愈來愈少，加上徵地問題，長遠而言會影響中國農業的發展及穩定。中國政府在十二五規劃中，將重點放在解決三農問題上。中國政府如能以調控措施，扶助農民及農業，亦可以將衝擊化為機遇。

評估中國政府就解決三農問題所提出措施的成效。

中國農村在改革開放初期非常成功，農民收入大增，直至中國加入世貿，城市居民收入遠超農民收入，三農問題浮現，中國政府亦作出回應，推出政策和措施，解決「農民真苦、農村真窮、農業真危險」的問題。

中國政府提出過很多農村改革措施，而我選擇的措施是我們比較熟悉的「取消農業稅」、「農民養老金」和「家電下鄉」三個措施。

首先是取消農業稅。中國政府自2006年開始廢除《農業稅條例》，中國延續了二千多年的「皇糧國稅」成為歷史。中國政府所以取消農業稅，就是要減低農民的經濟負擔，促進城鄉的平衡發展，全面建設小康社會。但是，事實上，農業稅取消後，鄉鎮失去了主要的收入來源，對鄉鎮的財政收入造成巨大的衝擊，於是，鄉鎮最終要農民攤分雜費。另外，農村一直存在著債務問題，取消農業稅之後，沒有了中央大力量的轉移支付，債務難以化解。因此，取消農民稅只是中央政府的政府方針，要實際惠及農民，還須要地方的配合。

接著就是農民養老金的措施。2009年國務院發佈了《國務院關於開展新型農村社會主義養老保險試點的指導意見》，大概的意思是年滿六十周歲、未享受城鎮職工基本養老保險待遇、有農村戶籍的老年人，能夠獲得中央確定的基礎養老金標準，每人每月55元。雖然這個措施仍存在爭議，例如對國家構成的財政壓力和農民／非農民的處理方法等，但我認為實施農民養老計劃的方向正確，由政府承擔部份社會對農民的社會責任，亦有助提昇企業的社會意識。

最後的措施是家電下鄉了。鑑於金融海嘯令消費性電子產品外銷的需求減弱，中國政府在2008年實行了家電下鄉計劃，鼓勵全國非城鎮戶口居民購買彩色電視機、雪櫃、洗衣機及手機，國家會按產品售價百分之十三給予補貼。這項措施不單止減低了金融海嘯對中國製造業的衝擊，亦提升了農村人民的生活水平。雖然有人質欵農民的消費力弱，未必能受惠於政策，但中國政府以政策刺激內需，縮窄城鄉家電普及率，絕對能改善部份農民生活水平。                                                                                               

城市發展與三農問題

回校補課，我預備了董志勇教授及章政教授關於現代中國城市發展及三農問題的文章，讓同學分析，兩篇文章皆上載於教育城的網頁。同學先以分組閱讀的方式（Think-pair-share）抽取相關資料，然後四人合作，將兩篇文章的內容整理成Mind-map，以下是他們的學習成果。

 

如此盛世

為了預備通識科「現代中國」的教學，一口氣買了三本新書，包括郎咸平的《我們的日子為什麼這麼難過》、閭丘露薇的《不分東西》和錢鋼的《如此盛世：錢鋼的中國觀察》。他們三人有一個共通點，就是他們都不在香港出生（郎來自台灣，錢和閭則來自內地），卻以「香港學人」的身份評論現代中國。他山之石，可以攻錯。無可否認，他們提供新的視覺，讓我窺視國情，甚至辨清自己的偏見。

買郎咸平的書，因為秀卓在早會推介，我讀後也感眼界大開，要學生在復活節期閱讀，自行備課。至於閭丘露薇，記得她的名字，因為她是伊拉克戰爭期間唯一在伊的華人記者，開戰後曾經失去她的聯絡，我曾經很擔心這位巾幗的安危。錢鋼更不用說了，他的報告文學《唐山大地震》是預科必讀，原來他移居了香港，在香港大學擔任研究主任。

讀他們的書，感到很唏噓。當國內的學人移居到香港，借助這裡的自由，向北京吶喊，向當權者發出呼籲之際，香港人卻只顧眼前利益，自我約制，耽驚受怕，唯恐踩地雷。有一次，某博士到校演講，鼓勵同學北上升學，說國家經濟發展迅速，人才輩出，是升學的理想之地。怎知有同學舉手，反問：我想讀藝術，難道你想我好像艾未未一樣，吃餐飯也給公安拉走嗎？沒有言論自由的地方，怎會是升學的理想之途？博士好言相向，說國情如此，但瑕不掩瑜。聽說，同學還是要接受「教導」。

雖然學生提問的態度是囂張了一些，但我欣賞她的率性。因為率性，小男孩才揭穿皇帝新衣的謊言。錢鋼說：1958年有三種人，第一種是官僚主義，不了解下情，老老實實說假話；第二種是滑頭，看風使舵講假話；第三種最壞，明知是假的，還成心說謊。如果我們不好好珍惜這些學生的率性言論，我擔心香港會淪為這三種人的殖民地。

用錢鋼的說法，香港也充斥太多「看破紅塵」的人，明知不可為便不為的人。他說：「神像倒地，主義破產，舊的丟棄了，新的不敢要，我們正在一步步走進價值虛無的迷霧。現在是強勢集團為各自的利益在聯手遮蔽真相，壓制輿論，剿滅異見，而「看破紅塵」的世紀末心態，正支撐著危機隱伏的體制。」香港人要「愛國」，便不能擁抱「看破紅塵」的心態，更要提防那些滑頭的人。

連根拔起

《落葉歸根》是這個學年最後一套通識電影，學生很熱衷看電影，他們總會好奇地問我和秀卓，究竟這個月看什麼電影？說實話，我和秀卓在選片的時候面對很多困難。首先，我們不能選太長的電影，片長最多一百分鐘，因為學生放學後還有觀自個多小時的電影，其實頗吃力，還有我和秀卓的講解，整個活動的長度，不能超過兩個半小時。另外，我們選片的時候，要引起學生的興趣，例如《舞出真我》比較接近學生的生活，《落葉歸根》很有幽默感，但我想不到學生也很喜歡《盲井》和《天水圍的日與夜》等寫實電影。最後，我們當然要考慮電影的級別，IIB級的《盲井》是特殊例子，因為電影反映了現代中國的農民工和礦難問題，讓學生反思繁榮背後的荒涼。

《盲井》和《落葉歸根》從兩個方面探討中國農民工的悲哀，兩套電影都有一個相似的鏡頭：一個冒煙的煙囪。《盲井》的煙是燒煤的煙，而《落葉歸根》的煙則是火化客死異鄉的民工的煙，不過仔細想想，礦工冒生命危險挖煤，我們燒煤的時候不也是燒著礦難死者的生命嗎？一入礦井深似海，礦井掩住了上蒼的眼睛、親人的眼睛和人民的眼睛。盲井的盲，就是沒有人再理會礦工死活的盲！盲井，也是隱喻，失學的小男孩、失業的工人、出賣身體養活家人的少女，他們離鄉別井，活在礦場的邊緣，是死是活，無人理會，他們不也是活在盲井之中嗎？導演李楊的鏡頭牽動著同學的心，他們看到最後一場，只關心小男孩能否逃出鬼門關，離開盲井。

多得趙本山，將一個很簡單客死異鄉、卻要落葉歸根的故事，變成一套笑中有淚的黑色幽默電影。老趙拖著死去的老劉，從深圳到重慶，就是要遵守承諾，讓老友埋在故土。一路上，老劉遇到仗義的劫匪、失戀的貨車司機、為自己舉行喪禮的老人、騎單車到西藏的青年、東北的髮廊姑娘和賣血供養兒子讀大學的大嬸，這是很典型的公路電影，不過，老劉不是要出走，也不是要流浪，而是要回家。可是，他遇到的人，都被放逐（除了那個青年的自我放逐），像飄零的樹葉，隨風飄盪，等待落地的一天。他們都付出了一少分的力，幫助老趙揹老劉回家，或者這也是他們的心願，他朝一日，也有人會揹自己回家。電影到最後，老趙拿著老劉的骨灰回家時，才發現他的老家已被剷平，快變成水庫，家人也從重慶移到湖北，所有願望最終落空，一切被連根拔起。中國人，連根也沒有了，落葉如何歸根？

我發了一份問卷給同學，想不到他們最喜歡的電影，就是這套《落葉歸根》。他們很多都沒有留意這些電影，有些看過的學生，聽我和秀卓解說後，也說沒有從這個角度看電影。電影不是「娛樂」和「消費」，通識電影欣賞也不是要學生多看幾部電影，增加OLE的時數。電影是通向世界的窗戶，學生縱然不能踏足世界的每個角落，但憑窗眺望，學生的世界也會寬闊起來。世界能容得下我們，我們也要容得下世界，這才是通識精神。

蛻變

不要忘記譚作人，這是穎雅的呼籲。中一的穎雅很沉靜，強於背誦，很少發問，總是很害羞似的。高中的時候，她發現背誦不能幫助她了解課程，更不符合高中的精神，於是她虛心求教，不斷發問，更關心世事，她對歷史課程的問題，產生濃厚的興趣，改她的評論題，是一種享受，她經常有獨到的見解，我也能從中學習。今年她升讀中六，兩星期前一起觀看《公民調查》，今天在早會分享，她的分享實在太精彩了，所以我徵得她的同意，將講稿放在我的網誌內。我很想自豪地說：我也是她的老師。

以下是她的分享：

各位同學早晨，上幾個星期日我同幾位老師一班同學觀賞了一齣電影，戲名叫「公民調查」，我相信各位同學對這齣戲都感到好陌生。這齣戲無3D特效、無過憶投資製作、無明星客串…那麼這是一齣怎樣的片呢？答案是：一齣被中國大陸禁播的紀錄片。

「公民調查」是有關汶川大地震之後，第一份公民自發性，獨立調查出來的報告，是電影「我們的娃娃」續集，所指的娃娃即是地震之後受害的小朋友。其實，你們都聽過「豆腐渣工程」這個名詞，但你們又知不知道「豆腐渣工程」實際是甚麼意思呢？簡單來說講「豆腐渣工程」比喻因為偷工減料等原因造成唔堅固、容易倒塌、無鞏固力的建築物，即危樓。

在電影中，望到一個個笑容好天真好燦爛的小朋友的相片，當你回想起原來他們每一個人，都因為「豆腐渣工程」而被埋葬在一片頹垣敗瓦之中，即使你不認識他們，心裡都會不寒而慄，不期然會有好心酸好心痛的感覺。

更心痛的是電影製作人譚作人先生亦因此付上沈重無比的付價，於09年3月他就被中共以涉嫌「煽動顛覆國家政權罪」被捕。試問這個將他收監的理由，跟「莫須有」有何分別？同樣是「冤屈」。這種作為，距離真正的公民社會仍然遙遙無期、遙不可及。

汶川大地震發生之後，兩派持不同意見的人一直在爭辯不休，「到底這埸地震是天災還是人禍呢？」有一班人一直強調這是天災，是板塊、地殼變動的自然循環
並不是人類所能控制的意外。因此，他們有了以下的言論，把責任推到一乾兩淨。 四川省政府公布豆腐渣工程導致死亡人數是「零」；四川省建設廳廳長，經過調查、核實，表示目前無發現，因為建築質量問題而有校舍倒塌的案例。

震後初期，在校舍垮塌現場，從中央到地方的各級領導幹部，都曾以不同程度表示過要認真追查學校建築的「豆腐渣工程」，一經查實絕不姑息，但6月5日以後，這類表態或發言從此在公共媒體上不了了之，完全消失。

到了今時今日，個個都說中國是泱泱大國，現時大國崛起、歌舞昇平，但你們可不可以接受到國家發生災難之後，政府所做的辟謠工作竟然比救災工作還要多而且落力呢？政府可以禁止所有報章或網上的言論，刪除異見人士的發表有何難，難就是難在：怎能抹去中國人心中的傷痛？

可能你會質疑地震發生都已經兩年，當局需要的最多是重建工作，怎麼會是救援工作呢？天災發生之後，埋葬於瓦礫之中，面對死亡的人必然是受害者。除此之外，死難者的家人，還有我們，我同你，也可能成為需要救援的受害者！

地震之後，無數寶貴的生命在傾刻間被奪去、無數幸福的家庭傾刻間受破壞。當地的父母心如刀絞、萬分不捨、比死更難受，他們是心靈上的災民，留下嚴重的後遺症，當他們的子女生死未卜，危在旦夕之時，政府最能夠援助他們的方法無疑是一五一十報告，救援工作的進展情況及最新消息。

但直到今時今日，當局連最基本確實遇難學生人數都無公布。重要一點！我們要清清楚楚記住！死難人數上的一、二、三並不是單純冷凍凍的數字這麼簡單，而是一條又一條人命的單位，個位的一字代表一個姓名一條人名，十位代表十個，百位代表百個，如此類推…。

其次，為甚麼我們又是受害者呢？因為在中國大陸，敢作敢言的維權人士都因為「煽動顛覆國家政權罪」被捕，在無民主的社會下，我們就好像生活於工廠裡面，我們就是一個個一式一樣的製成品，必須依照著製造我們的工廠的指引規行舉步？到底身為一個人，一個獨立的個體，我們每個人是自己擁有了自己，還是被國家擁有了自己？

有時候會想…我們應該為香港僅有的言論自由覺得幸福，還是…為中國大陸無言論自由覺得不幸呢…。

返回汶川大地震一事，另一班人的意見又是怎樣？另外一班人就認為這埸地震其實是三分天災、七分人禍，即使地震是自然界的循環，但這場地震就是一個催化劑，一個人為所致死傷無數的催化劑，同借刀殺人無分別，同樣是埋沒良心的行為。譚作人先生及一班有良心的志願人士，不斷在「偽裝得最自然的意外」中，查出人為的錯誤。他們展開公民獨立調查，確認每一個班級、每一所學校、每一個鄉鎮、每一個縣市、每一個地區遇難學生的真實數據。

其實，我自己好欣賞他們敢作敢言的行為。你估他們不知此舉行為會被公安帶走嗎？但他們一早有了心理準備，他們的行為同螳臂擋車、以卵擊石無分別！當你知道擺在眼前的是一個好好恐怖、好殘忍的事實真相。雖然你明明就是知道，但你也會用盡所有方法催眠自己不願接受、不要相信，要去了解或求證，需要一份勇氣。

但他們一步一步揭示真相、一步一步搜查證據迫自己相信這個事實，迫自己看清楚中國政府的真面目，迫自己犧牲自由，則需要十份、甚至一百份的勇氣。而且他們的行為不止為了自己，是為一班死於非命的小朋友，為小朋友的家人，他們愛之深責之切是為中國，甚至是為了我們

小朋友是社會未來的棟樑，而「豆腐渣工程」的存在正正象徵了社會的未來摧毀於自己手上，若果政府接受了這些危樓，即是放了一個計時炸彈，只要個天一點火，所有事物都難逃毀於一旦的命運，亦無未來可言。如果面對這等事情時，我們都冷眼旁觀，事不關己己不由心，可以想像到這個世界會變得有多可怕嗎？

一個假設性問題：「如果學校建新新校舍，工人因為一個錢字而偷工減料、罔顧人命…日後我們用到這些課室時可能朝早我們出門口之前，還可以好開心地跟父母講聲「我返學啦！」但經過一個朝早之後，已經再無機會跟他們講聲「我返黎啦！」 你會有甚麼感受？

如果你是受害者，可能你連自己死了都不知道發生甚麼事，你會不會接受自己的死亡證上寫著「死因不明」？你會不會希望有人為自己申冤？會不會希望將來不再有類似事件重蹈覆轍、重複犯錯呢？甚至到你家人去了解、去追究到底是甚麼一回事，校方若無其事地解釋死亡人數是「零」、沒有因建築質量問題而令校舍倒塌，如果你是受害者家人，你會有甚麼感受？你死得不明不白，你的家人也沒辦法知道事實真相。但…最重要的是，他們並不是無權去知道…

本來房屋是人類的容身之所，地震之後就變成埋葬之地，如果我們要說天災的發生因為上天的無情，我覺得更加無情的是一班無良心的人，貪贓枉法、偷工減料的人固然無情，但將譚作人先生收監的政府更加無情！！！

二零零八年，你除了記得這邊廂發射神州七號，那邊廂盛放著璀璨的奧運煙火，還記得他們嗎？有人說話哀悼這行為是動物的本能，動物會因為同伴的離開覺得傷心，但人類，終日自稱是最高等的動物，一埸災難之後，無人良心發現敢企出來承擔責任，政府還要不停包庇，到底有無當過人是人呢？

我今日分享到此完畢　　多謝各位。

一樣的地震，不一樣的反思

（我這一年才認識丹丹，她是個很主動學習的中二級女孩，我問她是否有興趣看《公民調查》，她一口答應。昨天收到她的反思，她從內地移居到香港，更珍惜這片小土地的自由氣息。感謝她讓我將她的文章放在我的網誌，讓我們力保香港的自由精神。）

 

曾幾何時，我只是個只懂得在校園中嬉戲的學生，曾幾何時，我只是個不懂得天高地厚的女生。那時的我對時事政治從來都是不聞不問，那時的我可謂是沒血沒肉。

 

因為我從不懂得分析官方語言的可信程度是多少。2008年5月12日，相信這個日子是全中國人民乃至全世界人民都難以忘懷的，這個日子深深的烙印在我的腦海乃至心裏，是無法抹滅的。

 

2008年我還在中國內地，5月12日下午2時左右我還坐在教室裏上課，而這時的四川正面臨著天災的降臨。從前的我百分之百相信地震讓四川瞬間坍塌，從前的我百分之百相信四川在瞬間被夷為平地是絕對的天災。但如今呢，我不知該用天災還是人禍來形容四川這場大地震。

 

今天是2010年1月17日，但我仍清楚的記得2008年5月14日1時左右我正坐在家裏電視機旁收看四川災區的新聞報導，那時的我仍沒太多的感觸，我內心的感受也僅僅是覺得災民可憐，除此以外再也想不出有什麼感受，而如今取之的卻是熱血沸騰。

 

還記得那一個個災難中重生的孩子們的雙眼，那渴望生存的眼神，雙眼中噙滿淚水。還記得有一位"可樂男孩"，他被救援人員從死神手中搶了回來時的第一句話就是：“叔叔，我想喝可樂。”他們對生存的渴望，對這世界的留戀是讓大家都痛心疾首的，因為我們悲憤，我們對這些天災或人禍也好都是有心無力。我們悲憤，恨中央政府不能還死去的孩子們、災民們一個公道，我們恨自己無法幫助那些孩子繼續生存著。

 

曾經，我對中央政府、對新聞說的話是持著百分百的信任，我堅信中央政府所說：“目前為止沒有發現任何“豆腐渣”工程。”

 

2009年7月，我來到了香港，我享受到了言論自由，我認識到了更多的時事政治，對中國內地我可以用很嚴重的二字形容就是“擺脫”，在中國內地說話都是小心翼翼的，因為我不敢保證在什麼時後不小心說錯了句什麼話就要被公安抓起來囚禁。但願香港不會有一天也淪落到這樣的地步。

 

在香港，我認識到了譚作人還有艾未未這様的人物。他們不惜犧牲，只為找到真相，只為還四川災民們一個公道。

 

或許我該感謝楊老師和朱老師。楊老師從藝術中給了我很多啟示，他教會了我們如何跳出教室看看這個社會。他教會了我們如何做新一代的年輕人，特別是中國的年輕人，香港的年輕人，因為我們需要勇敢的站出來為這個社會出一份綿力。今天老師帶我們到油麻地的一個地方看紀錄片，坦白說那是中國內地的禁片，因為那段片子上清清楚楚的記錄了中央、地方官員以及公安是如何把四川地震所有的罪證毀屍滅跡，他們是如何把那些四川的志願者趕盡殺絕，如何把他們硬生生的入罪。譚作人只是為了還死難者和災民公道，就被中央硬生生的冠上了“涉嫌煽動顛覆國家政權”的罪名。

 

那麼我們這些觀看所謂的禁片，支持譚作人的青少年以及朱老師和楊老師要是生在中國內地是否也會一如譚作人一般被冠上罪名呢？是否只要在中國內地支持正義的人都會被中央視為罪人呢？

 

溫家寶爺爺曾說過一旦發現豆腐渣工程必定徹查嚴辦。那麼我想請問：“溫爺爺，如今的您徹查了麼？嚴辦了麼？您曾經在災區的熱淚盈眶，您曾那樣的痛心疾首，那麼如今您有竭盡您的所能還您那般心疼的孩子們的公道了麼？我們想知道真相，我們有知情權，我們都是中國的娃娃，您的娃娃，那麼中央是否要把我們這些娃娃全都捉起來麼？。”

 

中央、親愛的溫爺爺，就算捕了一個譚作人還會有千千萬萬的譚作人站出來為求真相，假若有一天香港的自由也維持不了了，我們這些娃娃被捕了也還會有千千萬萬的娃娃站出來。

 

從數字到名字

昨晚的「活化廳」坐無虛席，一行二十多人，我和學生透過艾曉明教授的鏡頭，走進中國維權人士的內心世界。《我們的娃娃》發出的，是受苦的低吟、受災的哀嚎，而《公民調查》卻是維權人士的義怒。譚作人的黑眼圈，並不能掩蓋他堅定的眼神，艾未未那把長長的鬍子，像是蓄鬍明志般的磊落。可幸，中國還有力阻鐵輪的人民。

譚作人和艾未未，踏遍四川的災區，挨家挨戶訪問，只為找出數字代表的名字，他們經常掛在口邊的，是要為娃兒討一個說法。中國有太多「無名」英雄紀念碑了，我們不要那些壓死在豆腐渣工程下的稚子，成為更多的「無名」數字。五千多的數字，代表五千多個的名字，名字背後又有故事，我們不能遺忘的，不是無意義的虛構數字，而是真真實實的娃娃名字。呼喚他們的名字，就代表我們拒絕遺忘，也表示我們要為他們的死討個公道，為他們的「犧牲」（無辜受害）找個合理的解釋。

諷刺的是，一幢七十年代興建、被評為二級危房的校舍沒有在地震中倒塌，那些建於九十年代的校舍，卻被夷為平地。一個鏡頭帶出強烈的質問：只是不災，沒有人禍？譚作人說，他已有心理準備，隨時被公安帶走，但面對如此的災難，他寧願被收監，也不願意沉默，這樣才算是個中國人。他眺望江河，淡淡地吐出這句話，我的內心震撼不已，因我看見無懼的靈魂，以螳臂擋車，甘願為義為真理受迫害。他由此始終，都站在弱者的一方，與強權對峙。

當我看到開車的女作家時，彩鳳告訴我，她於年初已被公安帶走。原來，為了令數字變成名字，中國的維權人士都付出了自由和安全的代價。鏡頭又見一名美國記者，帶著記者證訪問災問，他甫出門，又被公安帶走了。直到今時今日，官方只公佈了一個抽象的死難學生數字：五千三百三十五人。不過，我們竟然連那些學生的名字也不知道。難道，真相就只有那一個含糊的「5335」嗎？其他不包括在數字內的學生，他們又為何在人間蒸發？我們執著孩子的名字，因為只有呼喚他們的名字，我們才會記住他們曾經哭過、笑過、活過。

有學生告訴我，四川地震的時候，她還在國內，以為國家真的很關懷災民，來港兩年，她知道得更多，對事情有另一番體會。《公民調查》提醒我們，強大的國家機器不斷製造「真相」來掩蓋不義，公民必須拒絕謊言，尋求真相（真理）。拒絕遺忘，才是對死者和倖存者的最大安慰。

毋忘辛亥年的掙扎

收到楊秀珠老師的電郵，她看過我對《十月圍城》的觀後感後，介紹我看話劇《斜路黃花》，單看宣傳單張的序，已感受到當年有志救國之士，在救亡與革命之間苦苦掙扎，反思辛亥革命，讓我們找到一條不再革命的和平出路。我想，辛亥革命的先輩（特別是那些基督徒），都經歷了悲愴的抉擇，他們也不希望代世的中國人，再要經歷如此陣痛。記念辛亥革命，也是讓辛亥革命成為中國歷史中「最後的革命」。現節錄《斜路黃花》的序，有興趣的同學，請和我聯絡：

致群劇社紀念辛亥革命一百周年「斜路系列」之三：繼《無名碑》、 《風雨橫斜》後另一闋百年的謳歌 

《斜路黄花》：序 

皇后大道原來叫大馬路，

大馬路原來是海岸綫；

海岸綫向上望，是一條條長長的斜路，

斜路上，

每一拾級，每一踏步，

盡是前人的足跡，歷史的印記。

可是，

足跡褪色，印記模糊，

只餘下數塊紅底金字的紀念牌匾，

在遺忘的渾噩與拆建的狂颷中奄息着。

猶幸，

行人碌碌，

在依然喘不過氣的腳步，和抹之不盡的汗水中，

側耳細聽，

依稀可聞百年前的奔走呼號，

隱然仍見世纪初的沸騰鮮血。

……

還有，

滾滾紅塵，

覆不住仰照穹蒼、和合天心的十架頌禱；

囂囂叫嚷，

蓋不了救傷扶危、施棺送葬的儒者叮嚀。

在斜斜的路上，

原來是遍地仁心，

為了肢體、國魂與靈魂，

付予了精誠！

讓我們還奄息以生命，撥塵囂以澄明，

重返斜路上，

聆聽百載先賢的壯歌和祝福。 

是歷史，是戲劇，更是生命的精誠！ 

這是一齣以香港基督徒革命者與東華、保良士紳儒商的關係為經，

以本土策動的1903年「大明順天國」革命事件為緯，

以中、上環的斜路為背景的

歷史創作劇。

我們的娃娃 –譚作人專場

當媒體都談論劉曉波案的時候，讓我們記住胡佳和譚作人，他們和劉曉波一樣，是中國的良心，是真正的知識份子，我們也不要忘記，還有很多流亡海外的民運人士，其中更包括高耀潔教授。基督徒應該有追尋真理的激情，真理並不局限在教堂的圍牆之內，我們也不能以華麗的教堂禁錮耶穌基督，中國基督徒余杰以行動說明信仰的立場。他們是今日中國的先知，在歌舞昇平的時候，向當權者發出警告的聲音，當人民感到絕望的時候，便指出可行之路。

收到社運電影節的電郵如下，有興趣一起參與的同學，請與我聯絡。

「痛苦的公開，是為了透過分享感受和經驗，令自己和他人的痛苦消除，而不是為了純粹的展示；痛苦的觀看，是為了透過身同感受對別人所受之不義和壓迫，而對自己和他人的關聯進行反省，讓改變的勇氣和行動得到鼓勵，而不是為了看熱鬧和增加個人閱歷。

因《我們的娃娃》的影像帶給我們的感動，及至艾曉明老師被公權力勸阻來港參與放映活動而帶給我們的憤慨，我們在思索中尋找並發現，譚作人先生因履行公民責任、發掘並說出四川(汶川)大地震真相，而被控以涉嫌「顛覆國家政權」並已被判罪成，由今年二月開始被監禁至今，正等候判刑。

「今天，如果你們判我無罪，我將為此而歡呼——不是為了我個人，而是為了法律的尊嚴和司法獨立得以保全，沒有成為行政意志的犧牲品。如果判我有罪，我將服法而不認罪。這個判例，將會成為法治政府和政治社會的識別標誌之一。對法治政府，我尊敬；對政治集團社會，我唾棄。如果要我坐牢，我將為此而感到自豪——為家鄉人民坐牢，是一種少有的榮耀，我將此視為我對家鄉的回報。」

另外亦得知艾老師已完成了就此事件的新作，《我們的娃娃》續集 – 《公民調查》(註4)。我們深覺作為願意身體力行、互相扶持、抱守公義的公民，我們必須行動起來。就發生在譚作人先生、艾曉明老師、以至四川無辜蒙難的娃娃們及其親友們身上的種種不公義，表達我們的支援及發出我們的怒吼。

因此，我們特意安排一系列的放影活動，每場同時放影《我們的娃娃》及《公民調查》兩片。更希望可以此匯聚各方的關注及進而凝聚共識落實進一步跟進行動。」

雙城雙年

生於城市，成長在城市，卻不知何謂「城市」，「香港‧琛圳城市／建築雙城雙年展」給我反思的機會，我什麼也不懂，只在市民中心和廣場的主展館閒晃，慕名而來，觀摩各國的建築師，如何讓冷冰冰、鋼筋水泥的城市「活起來」。

我讀著展板的簡介，其中一段話深深吸引著我，我駐足細讀，立刻抄下來，作者說：「令人響往的城市往往是複雜的地方，由非常不同的部份組成。亞里士多德在《政治學》中提到，一個城市是由不同種類的人組成，類似人群不可能把城市變為現實。但是，我們面臨著多種在城市中維護類似人群空間實踐的障礙，它們將城市分為以習慣、特權、喪失為界限的封閉社區。...深圳與許多中國城市一樣，不斷在建立圍牆，以實物的方式表現了中國傳統中根深蒂固的關係型社會結構。」

我似懂非懂，畢竟展覽有很多建築和設計的專門用語，但這句說話，讓我想到圍牆，香港確實越來越多圍牆，以前的圍村都以圍牆環繞，現在的私人屋苑都以圍牆和鐵絲網環繞，過去開放的公共屋村，也都開始建立圍牆。香港，漸漸由一個一個圍繞起來的私人物業所組城，而香港本身，也被關口圍起來，公共空間，往哪裡尋找？

離開時突然看到「本土行動」的朱凱迪，才知他會參與「馬拉松對話」，我聽了三場討論，萬科集主席王石的發言引來全場掌聲，他有份參與「哥本哈根氣候峰會」，他說這次會議，改變了他對企業責任的看法，他從個人英雄主義走到民族主義，這次峰會再令他走向國際主義，他說他是父母的孩子，他既是中國人，也是全人類的一份子，所以有責任減緩全球暖化。另外，北京的社區行動者舒可心也很敢言，他直言要在社區建立議會，他不想當國家主席或總統，但他要每個人都能當社區的議長。他的說法，就是當年美洲殖民地最早基的議會模式，他更矢言要向共產黨買下地區的發展權，讓社區成為民主管治的基礎。

我一面聽發言，一面留意附近有沒有便衣警察，聽眾的反應又是如何，但是言者理直氣壯，聽眾拍掌叫好，這就是深圳，舒可心更鼓勵我們這些香港人，要好好去幹，因為中國內地的人，正學習香港人爭取社區權益，我們這些香港人慣於隔岸觀火，難得國內遇有這些鐵錚錚的知識份子，在危機四伏的環境，仍堅持發聲。《我們的孩子》的導演、遭打壓的艾曉明教授也獲邀參加馬拉松對話。深圳，已不再是一個只得銅臭的城市，深圳開始有自己的個性，生出文化的根柢，深圳的生命力，已超越香港。

場刊的編輯歐寧如此說：「過去，香港如同長者般照顧深圳，現在深圳已經大成人，要謀求更大的發展，而香港則有點後繼乏力，需要扶持。」不可悲嗎？從宏觀的歷史角度看，香港開埠一百七十年，深圳發展才只有三十年，此言成理，但比香港更「年長」的歐洲和美國城市，仍繼續保持活力，和香港同輩的新加坡，也繼續年青，一百七十年的香港，真的老了嗎？九七回歸時，外國人鼓吹「香港之死」，香港人一於少理，現在國內的人說「香港老了」，我們還要夜郎自大嗎？

社運電影

日前收到社運電影節籌委的信，深感中國社運面對的困難，希望各位朋友多了解事件，也支持一些默默努力的社運朋友。公開信內容如下：

在第七屆香港社會運動電影節有幸邀請到中山大學的艾曉明 教授來港放映紀錄片，分別為《開往家鄉的列車》及《我們的娃娃》。很可惜，艾曉明教授於10月16日下午兩點從北京飛抵深圳機場，準備來香港時，遭中山大學派員攔截，稱受「上級指示」叫她不要來香港做放映會。

《開》片是關於春運時，由於鐵路設施不足，而造成民工在火車站爭相回鄉受到傷亡，是紀錄中國為了要成為「世界工廠」，而犧牲的大量底層人民的辛酸。《我》片則是拍攝到汶川大地震後，許多地震中死亡的孩子的父母，發現到子女就讀的學校原來是豆腐渣工程的結果，換句話說，就是貪腐的結果。片中其中一名人士譚作人，早前亦因搜尋豆腐渣工程受害人資料，而被中國政府遞捕，控以「泄露國家機密」的罪名，現身陷囹圄。

這次事件，明顯是因為中國政府不欲讓外間知道，關於中國底層廣大勞苦大眾的真實故事。對於中國政府的行為，我們感到非常悲傷和憤怒，因為，一個自稱共產黨的政權竟然不理工人農民死活；因為，中國為了扮演大國而掩飾其廣大底層人民的痛苦，限制言論自由和人身自由！

在此，我們向不怕危險拍下這些紀錄片的 艾曉明教授致敬，而既然中國政府不願意讓 艾 老師放映，我們就以加開幾場艾老師的影片作為抗議！我們這個電影節，為了鼓勵多些基層市民入場觀看，是不設收費的。我們只是希望，來的觀眾，可以因影像而得感動，因感動而思考，因思考而行動起來，對抗不公義的事！

有關艾 老師的影片放映改動與安排，我們將詳列與第七屆香港社會運動電影節的網頁上，敬請大家留意，並希望你能以參與，作為抗議！

綜合了什麼國力？

新高中通識科中的現代中國單元，包括了中國綜合國力的部份。關於綜合國力的標準，真是眾說紛紜，從搜集資料到數據分析，再到統計和解釋，都被專家壟斷，我們只能憑各國政府和報章知道最後的分析結果。就如八月十五日《朝鮮日報》的報道，說中國的綜合國力全球排行第二，究竟國家與國家之間的力量怎樣比較？另外，朝鮮日報的統計有公信力嗎？對國力的追求，是否一種迷信？計算綜合國力的用意何在？越自卑，越要展現自己的能力，為要得到別人的肯定。希望通識科不要將中國綜合國力的部份，變成提升民族認同的手段。真正的通識，是要讓學生對「綜合國力」提出質疑。繼續以國家邊界作為單位，彼此較勁，只會帶來競賽與衝突。耶穌提出無能者的大能，印度聖雄甘地提出非暴力的力量，真正要綜合的並不是國力，而是和平的願景。 韓公布G20國力評估：中國政治實力全球第一

http://www.chinareviewnews.com   2009-08-15 12:03:00

中評社北京8月15日電／根據韓國公布的一項調查結果，在G20國家中，美國和中國的綜合國力分別獲得冠亞軍，韓國位列第十三。其中，中國在政治實力、文化實力、社會資本實力等3個測評領域排名第一。 韓國《朝鮮日報》15日報道說，“韓半島先進化財團”8月14日公開了同朝鮮日報社共同實施的《韓國綜合國力》分析結果。在面向世界主要發達國家以及實現工業化的20個國家 (G20)進行的此次評價中，美國(69.15分)和中國(54.73分)分列第一和第二位，在世界綜合國力領域形成了中、美兩強格局。 報道說，美國的綜合國力得分與排名第二的中國有10分以上的差距，證明了其作為世界最強國的實力。美國在13個具體測評領域中有7個（國防、經濟、科技、教育、信息、外交、宏觀變化應對能力）排名第一，在綜合國力硬件和軟件能力方面均處於優勢。 中國在政治實力、文化實力、社會資本實力等3個軟件領域排名第一，綜合國力排名世界第二。 但研究組指出：“中國在環境管理水平和國政管理水平方面排在靠後的第十八位，預計今後在環境問題上可能會與發達國家不斷產生摩擦，或對國力因素的推進造成不小的負面影響。”另外，研究組還表示，中國的文化實力獲評世界第一，這得益於其創作產品出口額高達美國的兩倍，但有必要考慮到出口額當中可能含許多中國產的低價文化產品。 反觀，冷戰時期曾與美國兩份天下的俄羅斯綜合國力排名卻跌至第十二位，著實令人震驚。除了國防實力（第二位）以外，國情國政能力（第十九位）、宏觀變化應對能力（第十八位）、政治實力（第十七位）、社會資本實力（第十七位）等方面均非常落後。過去俄羅斯具有很大優勢的科技實力也跌至第十四位。 韓國的綜合國力指數為48.56分、列世界第十三位，在科學技術力（第七位）和國防力（第八位）等硬實力領域成績很好，進入了世界前十名，但在政治力（第十四位）、社會資本力（第十五位）等軟實力領域成績相對較差。 報道說，調查結果還顯示，冷戰時期曾與美國兩分天下的俄羅斯綜合國力排名卻跌至第十二位，著實令人震驚。除了國防實力（第二位）以外，國情國政能力（第十九位）、宏觀變化應對能力（第十八位）、政治實力（第十七位）、社會資本實力（第十七位）等方面均非常落後。過去俄羅斯具有很大優勢的科技實力也跌至第十四位。 綜合國力排名第三至第十位的依次為：日本、英國、德國、法國、加拿大、澳大利亞、意大利和西班牙。其中，大多數國家的軟實力比硬實力占優，或兩方面實力保持均衡。只有日本，軟實力（第八位）遠遠落後於硬實力（第三位）。中國也是硬實力（第二位）和軟實力（第七位）間的差距較大。《朝鮮日報》報道說，這說明這兩個國家的國力在結構方面具有脆弱性。