歷史教育的行動研究

 

一直不想站在旁觀的位置，我希望介入、我希望參與，以自己的方式。歷史的召喚聲音，在我的內心越來越響。在歷史面前，我多麼無知，但正是這種無知的狀態，不斷催促我尋找，或者，尋找就是意義。學生可能覺得我無所不知，但在歷史面前，我並不比我的學生知道更多，歷史教師只談那些自己知道、學生卻不知道的過去，歷史教師的無所不知，只是一種假象。這種假象令歷史教師站得更高、更安全，卻失去了與學生對話的機會。每一次站在學生前，談起歷史的時候，我知道，我並不比學生知道更多。於是，我不斷嘗試將歷史課堂變成一次邀請，請學生與我一起走進歷史的時光隧道，以他們直接、率性的眼睛，看那些我看不到的歷史片段。我帶著一個問題進入課室，卻希望每一個學生都帶著自己的問題離開課室。我以一個問題，引來四十多個問題。歷史研習，就是從這種好奇與質疑的態度開始。

雖然，我要告別一個階段，但就像佛洛姆提出的free from和free to。離開，是為了解開與教育無關的束縛，全情投入歷史教育，與學生更自由地在歷史的領域中翱翔。就像昨日，下課鈴聲響起，我們一行十多人，走到梧桐河，看梧桐河兩岸的景致，同學問：為何田野的破落和梧桐河的整治對比那麼鮮明。我反問：政府為誰整治梧桐河？我指著奕翠園和皇府山，再回看那一幢幢灰色的「鬼屋」，答案呼之欲出。然而，我們好奇，梧桐河的舊貌是怎樣的？氾濫問題嚴重嗎？從上游到下游，龍躍頭、小坑村、馬屎埔、華山村、虎地坳的村民，對梧桐河有什麼回憶？他們對梧桐河兩岸的改變有何看法？

我也是抱著戰戰兢兢的心情，訪問鄧女士（賴太），同學拿著錄音機、攝影機記錄訪談過程，我們聽到了彭氏、鄧氏原居民以外的歷史故事，教科書只說新界五大姓族，彭侯鄧廖文，千人一面，但我們昨天從鄧女士的故事，不單聽到賴族的發跡史，還有改革開放與中港婚姻，男女性別角色，農村與勞工密集輕工業的交替。雖然被蚊子纏繞著，但看到同學如此專注地聆聽，有些在沉思，我知道我並不孤單。所謂歷史教師，只是歷史門外的浪游人，不斷邀請其他人一起進入歷史的時空。我在鄧女士面前是多麼無知，但我樂於讓同學看到我的無知，因為歷史研習，就是從認承自己的無知開始的。

佩宜說，她的嫲嫲也姓賴，而她也說過自己自小被喚作「客家妹」，我回到學校，看到一位姓賴的女同學，跟她聊起賴水清導演，她說好像是她的叔伯，原來她的父親也來自馬屎埔，很多賴姓學生的樣子，從我的腦海閃過。他們的祖父輩，或者都來自馬屎埔。這樣的話，鄧女士守著的，不只是自己的家園，而是賴族在粉嶺的歷史。這就我一直追尋著的歷史教育，讓每個人都醒覺到詩人John Donne所說的：每個人的死，都與我有關。（Any man's death diminishes me, because I am involved in Mankind).