OURs及社會住宅推動聯盟

走入台大城鄉所公館，簡約的大樓就是台北住權運動的總部，銀色大門上刻下碩士研究室，家
事國事天下事，事事關心，讀書人應該有這份社會責任。OURs的朋友，就台北高房價及社會空間問題，跟我們分享公民社會爭權的歷程。我立刻想到《不
能沒有你》的武雄，寄居在碼頭的破房子，為了爭取女兒的撫養權，走到台北街頭，風宿飲露，在立院門外靜候，最後更要抱著女兒在行人天橋危站，反抗非人性的
制度。我也想到《我家門前有大河》的三鶯原住民部落，從花蓮移居到台北，聚居在三鶯溪旁，從八十年代至今，三次拆遷，三次重建，希望在台北這個異鄉，植下
花蓮原鄉的歸屬。看著OURs的簡報，聽他們的分享，再次切身感到，都市化帶來的高房價問題，已經成為全球化的議題，城市擴張，邊緣聚居的族群成為閒置的
人，他們只餘下廉價的勞動力，蝸居在城市的一隅。曾蔭權對澳洲的記者說：香港人都有瓦遮頭（直譯英文太蹩腳，還是意譯好了）。姑勿論他說的是否實情，對一
位行政首長而言，這樣的自我要求不是太低了嗎？栽種在花盆的樹木，最終會掙破花盆，植根於大地的泥土之中，這樣，樹才會壯大和結果。樹木不只需要泥土，還
要與大地連結；人也是一樣，不只需要房屋，還需要社區與歸屬。

原來，當北京的學生被坦克鎮壓時，台北的無殼蝸牛卻走出來，以軟性運動，舉辦「百對無屋佳偶街頭結婚典禮」，爭取公民住屋權。1989那一年，今日台式食店四海游龍的創辦人李幸長，在台北發起無殼蝸牛運動，組織社會住宅推動聯盟，以幽默、理性、溫和與無政治背景的方式，爭取公民的支持。我回來後找到一篇關於他的報道：無
殼蝸牛運動發起人李幸長，原為一名平凡的國小老師，當年號召萬人夜宿燙金地段忠孝東路，耗盡家產甚至負債，之後創立「四海遊龍」賣鍋貼事業發達，但仍信奉
20年前的理念：「不當炒作房地產，害別人買不起房子是不道德的。」這就是公民意識與社會責任。台灣人以四海游龍而自豪，而我卻以香港的大家樂為恥。

香港街頭運動是落伍了？某些政客還引用台灣經驗，搞街頭抗爭，大抽政治油水，自封為抗爭領袖，但台灣的社會運動已經化整為零，走出悲情。他們以輕鬆的心情，安全地參與街頭的嘉年華，這種改變，對七．一有何反思？這或許是黃洋達所說的，轉守為攻的運動策略。這種轉
變，能鼓勵更多中產加入公民運動，走出對話／抗爭這種或此或彼的思維模式。

無殼蝸牛運動的內容如下：

1.     
崔媽媽屋服務中心：組織與服務（租屋資訊服務／社區工作／組織工作）

2.     
無住團結組織：運動／施壓（街頭運動／議題倡導／政策施壓）

3.     
專業者都市改革組織：運動智囊／論述生產（都市與社區議題／運動論述生產／運動理念宣揚）

運動的轉化：從住它政策倡議至居住消費服務

以道德的立場譴責執政者會為政府帶來壓力，但除了吵罵以外，OURs反思：社會運動對民間社會有何貢獻？提供了什麼服務？如何以公民社會的力量抵抗市
場力量？他們不怪責驚察鎮壓，也不怪媒體抹黑，他們告訴我們，以溫和理性的力量爭取公民的支持，以軟性的策略輔助抗爭，才能強化公民社會，與政府周旋。