七七憲章

劉曉波說過，零八憲章的靈感，來自捷克的七七憲章，於是，我從書櫃中，找回這一本遺忘了的《哈維爾選集》，基進出版，單看譯者的名字，有馬嶽、阮志雄（講故事的雄仔叔叔）、羅永生等，他們仍走在香港社運的前線，他們雖然年過五十，但這一群八十年代的「八十後」，不比今天的「八十後」遜色。

翻開〈「七七憲章」意義何在？〉（阮志雄譯）的一章，聽哈維爾談「七七憲章」的道德意義，還以為他在談今天的中國的處境。他說，無歷史感的、專制制度的消費主義的空虛沉默覆罩著大地......人們無異議地接受精神分裂的生活方式，表面上盡忠職守，內裡什麼也不相信。這不是現代中國的寫照麼？改革開放，一部份人富起來了，可是那些富起來的，運用金錢拉攏有權力者，形成獨特的利益集團，年年礦難、豆腐渣工程、毒奶粉事件、非法賣血等事，都是缺乏民主和法治的監察機制、自我約束的信念和信仰所導致的惡果。崛起的背後，整個中國社會正付出沉重的代價。

練乙錚先生在《薇薇語》中說，他最擔心中國走上法西斯的道路，因為二戰前夕，意大利和德國的極權政府便得到大資本家的強力支持，這也是劉曉波最擔心的事情。雖然北京落重本，重新宣揚儒術（不是儒學），大有當年漢武帝罷黜百家之勢，但經歷了大躍進和文革之後，重建中國人的精神談何容易？很多中國人，只希望趕及「崛起」的浪頭，先賺一筆，脫離貧窮的行列，但對於整體社會的貧窮，卻鮮有關切之情。「每一個人內心的一面都是一個奴僕，畏脅於他的上司，內心的另一面卻是可怕的奴隸主，一腳踏著下屬。專制制度就以這種方式把整個社會拖進它的網絡，不單成為它的受害者，同時亦成為它的締造者。」哈維爾的呼聲，有如曠野的先知，一九七零年的捷克適用，今天的中國更適用。

劉曉波等維權人士要做的，正是要恢復中國人的道義和道德感。「零八憲章」和「七七憲章」一樣，企圖喚醒中國人的公民醒覺，讓每一個中國人都願意承擔社群命運的責任，只相信整個社會，是一個「自由共同體」，即任何一個公民的自由受侵犯，即全體公民的自由受侵犯。一個公民的權利受到限制，就是全體公民的權利受到限制。所以，與其說「零八憲章」針對當權者的政治宣言，不如說「憲章」是針對中國人民的道德宣言，它要求每一個中國人都擔起公民的社會責任。只有結束人民的奴性，當權者的主人性質才會結束。

哈維爾最後說，也許「憲章」的一切努力都是微不足道；也許我們已獲取的少許東西將會消失；也許在不久的將來只會有少數的歷史僻才記起我們，甚至完全被遺忘。就算這些真的發生，我們也不會在離開這多災多難的世界時，感到自己曾做過的都一無是處。讀到這裡，我明白「零八憲章」和「七七憲章」的延續性了。