我說的用心，不單是用功備課，還要帶著識覺去教學，being mindful。設計這個藝．史．無界的課程，我心裡是有一些「抽象」的學生的，我不斷想，那些來自五湖四海的「資優」學生究竟想學些什麼？我以前經常聽那些教Band One的教師說,Band One的學生很功利的，與考試無關的一概不理！真的是這樣嗎？我也經常問自己，在香港這個高度現代化的城市談鄉土教育，還有何意義？直至我遇到德望的津津、丘左榮的靄茵、旅港開平的建澄、柏雨的寶筠和阿靜、孔仙州的家俊、九華的子超、聖保羅男女的大甘...。
課程順利完成，同學今天帶著集體創作的口述歷史圖鑑探訪三所老舖（林池記、星光、何俊記），老舖的店主看到圖鑑，愛不釋手，視圖鑑如至寶一樣，更紛紛嚷著要和學生合照，他們看著店舖的故事變成手中的「書」，就像看著孩子一樣。林家姊妹不斷讚學生很有心思，將自的舊衫包裝圖鑑，表達一段故衣的歷史。星光的陳生驚訝於學生在Google Map上找到店舖舊址的照片，還說那張照片拍於去年十號風球之前。何姨姨看到學生把芥辣、酸梅醬濺在圖鑑上，代表店舖三代人走過的甜酸苦辣的日子，都感謝學生的心意。
看到師生和老店一起完成一次歷史學習旅程，我心情非常激動，這就是我一直尋找的教學。所謂教學（teaching），其實是在創造一個學習的群體（learning community），在這個群體之中，不單學生在學習，教師也在學習，即使受訪的店主也在學習，我們都在歷史故事中學習社群和社區的真義，所以一本圖鑑，大家也覺得自己「有份」（ownership）。現代教育最大的問題是疏離，家長將子女的教育外判給學校，教師對學校負責（特別是入大學人數和合格率），學生為自己的前途拚命考試。這樣的教育，最終使「學習」淪為手段－－賺錢的手段、升學的手段、成功的手段。然而，「學習」本身不就是目的嗎？因為人的心智會成長，所以我們天生會學習。學習就是這樣自發的行動，自身就是目的。我生命的一部份啟發了你，而你也將自己那一部份放在我的生命故事之中，這就是學習社群了。
課程名為「藝．史．無界」，因為這不是歷史課程，而是一次社區研習，歷史只是其中一個功具。我很高興遇到秀卓和家駒這些志同道合的教師，秀卓是資深的視藝教師，他教學生運用多種物料創作圖鑑，令圖鑑所用的物料都呈現不同店舖的特色，例如星光圖鑑的書線，就是一束電線，而何俊記圖鑑的封面，是竹筷子砌成的招牌。家駒也運用了大量比喻引導學生思考何謂社區與社群。最後，能有兩位在石湖墟成長的年青人肥仔和思雅穿針引線，我們才得到店主的信任。
我不希望停留在自我感覺良好的狀態，所以把握午飯的時間，問問學生的意見。津津說，這次研習不單令她認識了石湖墟的歷史，也令她關心父親的歷史。原來，她爸爸曾經是龍虎武師，她說，如果不與爸爸聊天，龍虎武師的歷史也會消聲匿跡。靄恩說，歷史是活的，問我是否還有其他口述歷史研習活動。寶筠告訴我們，原來她也在石湖墟長大，那條新勤街，她走過無數次，但未曾抬頭看那幢戰前舊樓的落成年份，自這個課堂之後，石湖墟變得不一樣長，成長的歲月有了質感。她又告訴我們，爺爺來自五華。我問，是客家人吧。她點點頭。我鼓勵她跟爺爺聊天，了解昔日客家人在石湖墟叫賣的景況。是的，香港已少有新界那種有歷史厚度的地方可以作為鄉土，但城市的鄉土教育也可以包藏在父母的生命故事之中，故鄉在生命故事之中，從石湖墟老舖的口述歷史研習能幅射到學生的家族故事去。
我一直擔心每次三個半小時的課時會太長，怎知他們說，完全沒有「沉悶」的感覺，還希望課堂可以更多，課時可以更長。我在這些「資優」生身上，嗅不出功利的氣味。這就是我喜歡教學的原因：沒有教師，學生還是學生；但沒有學生，教師便不再是教師了。所謂教師，並不是要「教」些什麼，而是能辨識學習的所在，然後設計一個讓學習持續發生的環境。我一直在學生的學習中尋找「教」的靈感，在「教」之先，「學」一直在那裡。我盼望學生能重拾研習歷史的熱情，因為我城的失落，是從死氣沉沉的歷史教育中開始的。沒有回憶，對於未來的想像只能任由其他人植入（借用了電影潛行空間的inception），那些叫人「向前看」的人，其實一早失去了「看見」的能力，他們只活在別人的規劃之中。要在這個盲目發展的時代喚醒我城的記憶，身為歷史教師，我責無旁貸，為了有更大的自主帶學生走進社區、重回鄉土，使學生再看得見「香港」的模樣，即使離開了學校體制，也在所不惜。學生，才是我成為教師的原因。
窗，我關上了。門，好像也漸漸敞開。
