試分析冷戰不同時期所表現的特徵。

（此題目參與了零七年的會考題目，該題目要求學生將二十世紀的香港經濟發展分期，並指出不同時期的經濟特徵。我也希望學生能將戰後大約五十年的冷戰歷史分期，並歸納相關的現象。中五祝家健同學分析力強，文風獨特，很有個人風格，而且家健能以「波浪式」及「循環」等概念描述歷史現象，可讀性強。）

第二次世界大戰結束後，蘇聯和西方國家的關係破裂，因為它們對大戰後所造成的難題持不同意見，令到到雙方關係日益緊張，導致了冷戰的出現。在冷戰中，蘇聯和美國的關係狀況是以波浪形式推進，時而和平共存，時而正面衝突，而冷戰更在二次大戰後，由一個兩極化解的世界推進而成為多極化的世界。以下為冷戰在不同時期表現的特徵。

在第一個階段中，是冷戰的初期，屬於一個醞釀的階段，兩方圴以一些信息媒體的傳遞來互相推舉自己，並抺黑對方，如電台宣傳，海報，電影，來提倡自己的共產主義或資本主義，此乃其對立的初型。而且，美國當時推行「馬歇爾計劃」來打算抑壓共產主義，但是蘇聯即報以「莫洛托夫計劃」作對策，但事實上，雙方並沒有「打正旗號」或「明刀明槍」去反對對方，而是用一些間接的措施，如透過經濟貿易，文化交流各方面去杯葛對方，以意識形態的對抗為主，此乃冷戰的初部醞釀期。

而第二階段，冷戰步入白熱化，在中國成立後，美國擔心共產主義會在亞洲以「骨牌效應」蔓延，因此，美國進一步地向共產主義施壓，令到美蘇關係更為緊張，冷戰的衝突因而步入高峰。美國銳意要成立一個組織以制衡蘇聯，在西方與十一個國家成立「北大西洋公約組織」，以成立一個軍事聯盟，此時蘇聯亦不甘示弱，成立一個以東歐國家為主的軍事組織，稱為「華沙公約組織」，當中包括的國家有阿爾巴里亞，捷克，波蘭等的國家，向其蘇聯周邊的國家宣揚共產主義。因此兩方因而建立第一個各自的軍事聯盟，以作對抗。同時，兩個組織的成立，掀起兩方軍事之間的競賽。兩國的衝突由波浪低峰(宣傳戰、意識形態戰爭)，擴展至波浪高峰(代理人地區性衝突、軍事競賽)，進入熱戰的階段，進一步白熱化，而當中的韓戰、越戰、柏林危機、台海危機，圴是代表了當時冷戰第二階段以地區性軍事衝突為主的特性，而當中的古巴導彈危機，更是接近釀成第三次世界大戰的危機點，此危機充分表現出冷戰時期，兩方強大陣營在各自的勢力範圍，以代理人名義，向其發動一些地區性的間接衝突。此乃冷戰中，美蘇互不正面侵略，而又互相交惡的性質。而此等特質，正正就是冷戰第二階段，一個處於波浪形高峰階段，非常時期出現的主要原因。

到了冷戰的第三階段，便是其冷戰緩和的時期了，此段時期雙方的關係開始轉趨和平，由於在第一、二階段的對抗，雙方的軍備、經濟消耗極大，兩大國的庫房形勢險峻，因此，雙方決議簽訂了後期的軍備裁減條約，儘管當時雙方關係依然交惡，但在其後雙方更互相協談，作出互訪行程，藉以改善雙方的關係，明顯地，兩國的態度已轉趨軟化，而且積極找尋和諧共存的局面。由此可見，這階段在冷戰時期的波浪中，屬於低峰，是高峰後的滑落，亦是兩強國/主義，互相協妥的局面。

在冷戰中分為了三個階段，而每個不同階段也存在兩個陣營的不同態度、不同措施。而且蘊釀著不同衝突，但又未至於引發第三次世界大戰。此正正就是冷戰的主要特質。而當中的波浪形推進的冷戰，混亂中尤見規律，體現了歷史中「周而復始」的特性。

聯合國較國際聯盟更能維持世界和平嗎？

（以下文章由中五黎寶欣同學於二零零八年四月八日撰寫，寶欣能從體制比較兩個機構對維持和平的成效，亦能列舉事例加以說明，論證亦有說服力。）

國際聯盟是在第一次世界大戰後於１９２０年成立的，可是，後來仍然引發
第二次世界大戰的出現，於是聯合國便出現了，即於１９４５年成立。其實由以上可見，聯合國的出現便正是因為國際聯盟的失敗所致，反之．聯合國成立至今－－至２００７年仍然運作。我認為聯合國絕對比國聯更能維持和平。
　　
首先，我會從兩機構的體制說起。

先說到成員方面：國聯的主要強國只有英丶法兩國，其他曾加入的強國如德丶意丶日丶蘇等都沒有長時間或同一時期在任，例如蘇則只加入了１９３４至１９４１年五年而已。反之，聯合國時期的中美英法蘇等等均是主要成員國，而且他們皆享有否決權，可否決不利己的決議，這便不會出現如國聯時日丶意等國宣佈退出國聯的情況。有助穩定運作。　而且國聯時的參與國先後只有六十三個；而聯合國則由最初的五十一國發展至２００３年的一百九十一國了，更全球性的聯合國自然比國聯更有效維持和平了。
　　
另外在決議方面，國聯的會員大會上一切決議需要一致通過，這便大大影響其效率；可是聯合國呢？一切重要議案只要三分二的票便能通過，部分或其餘的更只要半數通過即可。這樣為所有國家提供了解決對立的討論空間，也有利化解武力戰爭等的衝突。
秘書處方面，雖兩者皆由秘書長統領，而其長及一切人員只效忠其機構。可是聯合國的一切秘書長皆由五強以外的國家選出，這便保持到其職位不會因強國間的衝突有所偏倚。秘書處是聯合國一個重要的行政機構，在國際上亦扮演調停角色，對比起國聯，這更有利的機構對維持和平丶防止衝突也是非常重要的。

維持和平部隊方面，國聯沒有權力要求成員國出兵支援維和部隊；相反，只要部份安理會國家皆支持出兵，成員國便要支援。這是兩機構一個很重大的分別，對是否能「維持和平」有著重大幫助。

其餘方面，聯合國有更全面的各個理事會丶委員會等，如經濟丶社會等，又有各個區域性委員會如歐洲丶亞洲等；更有世衛丶國際貿易組織丶國際勞工組織等等，這些機構都絕對比當年國聯的更全面更可行，也是「維持和平」的方法之一。　此外，國聯時的總部設於瑞士日內瓦，這是不夠的，因此聯合國除了總部設於美國紐約外丶日內瓦和維也納也設有辦事處。可見比國聯更不偏重。

其次要說的是執行效果方面。這也大大反映到兩機構的優劣。

先說國聯方面，它的成就較多解決了小國之間的糾紛，例如１９２０年瑞典和芬蘭之爭，１９２３５年希臘侵略保加利亞事件等。雖然兩機構不能以時候長短為成就指標，但其機構在多次的糾紛甚至戰爭中也未能成功制止，例如對軸心國的制止，即日本侵略中國丶意大利吞併阿比西尼亞等等。機構不但不能制止，更引致強國先後退出國聯，如日本於１９３３年退出丶意於１９３７年退出丶德則於１９３３年退出等。國聯對於強國一切的不法行為只能加以譴責，最後，更讓第二次世界大戰發生，這是國聯最大的失敗。　也是及後美英等國誓要建立一個「更廣泛和持久的普遍安全制度」之原因，才致聯合國的誕生──可見，聯合國早於建立時已為了比國聯「更有效維持和平」而衍生的了。
　
而聯合國的成就方面，較和平的手段如對海灣戰爭的伊拉克經濟禁運；對衝突惡化的也有不同行動，如１９５６年蘇伊士運河戰爭中以軍隊分隔以埃雙方，又如以阿多次衝突，聯合國也有加以制止並遣維和部隊干預。儘管聯合國沒有常設軍隊，可是聯合國調解的方式絕對比當年國聯來得全面及有效，比方說國聯甚至是軍隊也組織不出來，這是兩機構體制及經驗的優劣高低之處。而且，聯合國存在以後也沒有再爆發世界性的戰爭了。

由以上種種例子可見，聯合國比國聯絕對更有利於維持和平，在各個實例中也可見聯合國較成功之處。

日皇裕仁是否戰爭罪犯

（歷史課程需要提交校本評核，以下文章是由中五級梅藹兒同學撰寫，雖然梅同學引用的資料不足，但能從不同級別分析日皇的戰罪，亦嘗試指出日皇不用被審的原因，思路尚算清晰。）

在定義日皇裕仁是否戰爭罪犯之前，我先想解釋什麼是戰爭罪犯。戰爭罪犯分為甲級，乙級和丙級。先說甲級戰犯吧。　　甲級戰犯為犯有「破壞和平、發動侵略戰爭」的戰犯。詳細控罪指：「作為領袖、組織者、鼓動者或從犯；策劃、執行計劃或秘密計劃；發動/侵略戰爭或違反國際條約之戰爭。」
　　
日皇裕仁是當時日本的領袖，是日本最高的領導者。日本的明治憲法內，清楚地表明了天皇的地位。天皇擁有至高無上的權力，他可以控制日本的國會，軍隊。侵華歷史中，有一本臭名遠播的奏摺，是當時日本首相田中義一所寫的。那本奏摺被名名為「田中奏摺」。奏摺中很明確地寫出日本想侵華的野心。而根據明治憲法之中，首相是要向天皇負責。如果沒有得到日皇裕仁的同意，就不能進行其後的侵華行動。作為侵華中的領袖–日皇裕仁，已經說得上是一個甲級戰犯。　　之後是乙級戰犯。乙級戰犯指犯有「戰爭罪行」，一般指控包括「下令、准許或容許虐待戰俘或平民」或「故意或鹵莽疏忽責任，未有阻止暴行」。　　

在1937年的12月，南京中發生了慘絕人寰的大屠殺。數以千計的無辜百姓被虐殺，很多婦女被日軍強姦。保守估計，南京大屠殺中有三十萬的中國人死在日軍的刀下。日本軍隊收到的指令為「不論婦女兒童，凡中國人一概都殺，房屋全部放火焚燒。」只有經過天皇同意，軍隊才能行動，因為軍隊是直接聽命於天皇的。日皇裕仁得知南京被佔領之後，發表「玉言」，說對於軍隊迅速佔領南京這事，他感到十分滿意。南京大屠殺的事在日本的報紙上也有登出，日皇裕仁沒可能不知道南京中日軍草率人命，濫殺無辜。日皇裕仁身為日本最高的領導人，卻沒有阻止暴行的發生。　　

除了南京大屠殺之外，一項令中國人震憤，到現在也不放棄地要求日向補償的就是慰安婦的問題。在日本侵華開始，就有慰安婦制求。所謂的慰安婦制度，就是將強姦合法化、制度化和正常化。實行這制度的理由是，避免士兵染上性病。但這制度，對於婦女來說，只是一種比死更難受的酷刑。被抓去當慰安婦的婦女，大部份都難逃一死。而這種沒人性的制度，是天皇批准的。這個已經是乙級戰犯中的「下令、准許或容許虐待戰俘或平民」，可見，除了是甲級戰犯之外，日皇裕仁也是一個乙級的戰犯。

最後是丙級戰犯，丙級戰犯是指犯有「違反人道罪行」，多數指控實際執行殺害或虐待者。

侵華期間，在中國的哈爾濱附近，興建了一座實驗室。日本的人說它是「關東軍防疫班」。但事實上是以人作實驗對象的細菌實驗室。在這座建築物內，沒有中國人進去之後可以完整健康地離開。大部份的人都死在實驗之中，能有命離開的，也受到嚴重的細菌感染。當中除了細菌實驗之外，還有其他更殘忍的實驗。例如手榴彈試驗，人在真空下的情況的實驗，還有用動物血液代替人血的試驗。　　

而這座實驗室之所以可以興建，而又可以秘密進行不人道實驗的原因是因為天皇的默許。雖然日本方面有部份人士否認有這實驗室的存在，可是，近年來，越來越多的研究報告指出真有其事。這件事上，日皇裕仁的指令已經是違反了人道。他已經是一個丙級戰犯。　　

根據以上的事件，日皇裕仁已經可以被認定為一個戰爭罪犯。但第二次世界之戰之後，日皇裕仁卻沒有被起訴。這是因為國際法庭認為他不是一個戰爭戰犯？其實事實不是這樣。　　

日皇裕仁沒有被起訴的原因是，美國考慮到遠東地區中，美國需要一位盟友去對抗共產黨。所以，美國提出了一個理由：要是把日皇裕仁逮捕的話，就會令日本國民信仰的支柱崩潰。情況若再嚴重一點，日本全國或者會引起反對逮捕日皇裕仁的暴動。所以為免日本發生如此的情況，也為日本未來的命運去考慮一下，就應該免去日皇裕仁的戰爭罪犯之名。之後，日皇裕仁沒有被起訴，但他發表了「人間宣言」，指出天皇其實和人民一樣地位，天皇不再被定為神的地位。戰爭罪犯這個稱號也離他而去。　　

事實上，日皇裕仁的所作所為足以令他為成一名戰爭罪犯。但因為美國的幫助，才逃過一劫。而根據以上所提出的論點和歷史事件，我認為，毫無疑問地，日皇裕仁是一名戰爭罪犯。

資料來源：
維基百科
《日本如何侵略中國》黑羽清隆　梶村秀樹
《中國抗日戰爭時期1938-1945》楊克林

1949年以後，毛澤東有何治國策略？

（中五曾志達同學從政治、經濟及社會三方面分析毛澤東的治國策略，志達能基本歸納中華人民共和國的發展，但未能引用更多資料證明事件背後明顯源於某種「策略」，因為「策略」是指事件是毛澤東有意為之，而共非偶然發生。）

毛澤東於國共內戰擊潰國民黨後旋即接手１９４９年成立的中華人民共和國的主席一職，面對這個百孔千瘡的新中國，毛氏根據其治國策略開始治理這殘局，期望新中國因而變得強大。現在筆者將就政治、經濟、社會及外交等方面描述毛氏在１９４９年以後有何治國策略。

政治方面，毛氏實行共產主義人民民主專政，這便利了中共的一黨專政。根據１９４９年的共同綱領己規定：「中華人民共和國為新民主主義即人民民主主義的國家，實行工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的、團結各民主階級和國內各民族的人民民主專政」，這憲法明確規定了中共的核心領導地位，強調沒有中共就沒有新中國和只有社會主義才能救中國的精神。可見毛氏在１９４９年後能在中共制訂的憲法中專政，是他在政治上的一大策略。

經濟方面，毛氏走共產主義路線，強調重農重工不重商，大力推行群眾運動。毛氏所行的群眾路線是指什麼事都要從群眾中來，到群眾中去，主張無論什麼改革也可以透過群眾性的大規模運動來多快好省地完成，不必依賴資本勢力去建設新中國，如１９５３年的第一個五年計劃。此外他又實現財產均分和土地平分等深入民心的計劃，如１９５０年代的土地改革運動，便是毛氏其中一個以圖爭取低下階層支持的實例。

社會方面，毛氏不太重視文化教育，甚至透過三反五反等運動打擊知識份子，他亦強調思想教育以使人民接受共產思想。正因如此，毛氏在１９４９年以後花費在教育上的開支有限，使中國人民的教育水平長期沒有進步，人權意識不高，只懂服從中央命令，成為個人崇拜滋生的溫床。乃至其後的文化大革命更摧殘了中國文化，使當時的年青一代更失去理性，成為毛氏忠心的紅衛兵。

外交方面，毛氏只與共產國家及第三世界國家交往，尤其是蘇聯（１９６０年前）。中共因從１９２１年成立起得到蘇聯支持，故立國後全力一邊倒向蘇聯，以換取蘇聯向中共提供經濟及技術援助，１９５０年的《中蘇友好同盟互助條約》便是當中的明證。

突破限制 為校本課程創造空間

從願景到現實　認清限制

    我們都有一個夢，夢想和學生分享歷史研習的樂趣，一起探討上海理髮店和中港歷史的關係，從粵語流行歌發現香港身份的誕生，從文學作品感受歷史人物的處境，從電影、相片和海報了解歷史人物的感受，老師和學生都樂在歷史課堂。我們有時飾演偵探，分析歷史懸案；有時飾演法官，評價歷史人物的功過；有時飾演古今英雄，切身處地感受歷史人物的處境。曾經，這是一個遙不可及的夢，但如今，學校有更大的空間，教師有更大的自主權，去實現這個夢。 實現夢想需要勇氣和熱誠，也要冷靜認清自身的條件和限制。隧道盡頭的光線不一定是黎明的曙光，也可能是迎面疾駛而至的火車射燈，過分樂觀可能會碰一鼻子灰。課程統整牽一髮而動全身，如果準備不足，或顧一漏萬，既達不到預期效果，更失去了原來優勢。我們如何突破經驗及資源的種種限制，發揮學校和教師的所長，讓學生從課程統整中得益？周詳的計劃和策略是圓夢的第一步。

二人總比一人好　創造協作教學文化

 

    課程統整的其中一個重要目的，是培養學生的溝通能力，我們希望將合作學習的模式應用於歷史與文化科。為了減輕老師的工作量及增加合作學習的效能，校方增撥資源，聘請一名全職老師，讓歷史與文化科進行協作教學（Co-teaching），兩位老師可同時進入課堂，照顧不同組別的需要，另外，兩位老師輪流以觀察員身分進行課堂評估，以改善課堂效能。過去一年，歷史與文化科逐步建立協作教學的文化，教師已習慣於課堂前共同備課，分配工作及取得默契，課堂進行時進行同儕觀課，改善教學法。開放的課堂增加教師對課程的擁有感，亦有助打破過去教師孤軍作戰的教學文化。

非一般的「教科書」　動手動腳找教材

    為避免課堂成為教授歷史知識的場所，我們利用資訊科技及閱讀計劃鞏固學生的歷史知識。我們取得教科書出版社的同意後，將中、英文的學習內容、歷史資料題和問題庫上載於內聯網內，供學生備課及溫習之用。另外，我們亦請三聯書局重印一本已停刊的參考書－《歲月流情－漫畫香港史》，書中包含大量香港歷史的政治漫畫，而且內容由香港歷史學者審訂，絕非一般的漫畫書。另外，我們亦將改版的《香港今昔》列為中一級學生的必讀參考書，兩書以文字、照片及漫畫為媒介闡釋香港歷史的發展，很適合中一學生的程度，同學都手不釋卷，讀得津津有味，同學備課充足，為課堂活動創造更大的空間。

站在先行者的肩膀上　連繫學校網絡

    學校與學校之間，存在彼此建立、互相扶持的關係，在課程統整的過程中，我們更感受到同舟共濟的熱情。為了加深同事對歷史與文化科的認識，我們邀請教統局為我們安排教師培訓，後來教統局聯絡了聖馬利亞堂中學李永青副校長，李副校長一口答應，並親臨本校講解課程統整的模式和理念，後來劉安立老師更開放課堂，讓我們觀摩課堂，交流教學心得，沙田循道衛理中學雷武鐸副校長更義不容辭，接受本校的邀請，主持家長講座，和中一級的家長分享沙田循道衛理中學的成功經驗，先行者的經驗讓我們避過不少冤枉路，也鼓勵我們在教改的道路中緩步前行。

是敵？是友！　建立互信關係

    提起教育統籌局，有些同工都會聯想到外評監察。其實，教統局也實施很多措施，和學校建立合作的關係，過去一年，校本支援組鄧偉成先生及李永青副校長提供很多協助，為我們把脈，檢視統整課程的推行情況，分享友校的成功經驗，提供教學資源和教材，和我們共同備課。鄧偉成先生更協助我們設計中西區的全方位學習活動，他帶領同學學習之餘，也觀察全方位學習的成效。建基於真誠和互信，我們一起審視進度、討論試卷的質素、設計教學策略，漸漸發展同工的關係，成為教改中的同路人。

老 師的 老師　與實 習 老師一起成長

    我們和實習老師分享教學心得和經驗，實習老師也和我們分享創意和衝勁，短短相處兩個月的實習期，擦出燦爛的火花。我們邀請實習老師一起備課和檢討課堂，我們一起進入課室，進行協作教學，我們經驗較豐富，當然可以提點一些課堂管理、引起動機、建立師生關係等技巧，但實習老師也會提出活潑的教學活動和探究議題，增加課堂趣味和教學效能。所以，當大學老師進行觀課的時候，並不單單是觀實習老師的課，也是觀我們的課。
    實習老師的老師，也是我當年的大學老師，她坦誠地指出課程的問題，例如分組活動未達預期效果、課程忽略學生摘寫筆記的需要、老師的工作量過重等，我們真誠交流，認真檢討，釐訂解決方法，再重新上路。老師是我們的諍友，我們也要虛心學習，畢竟在課程統整的道路上，我們仍然在「實習」。

同心同行　促進家校合作

    課程統整必須得到家長的認同，而認同始於溝通和理解，我們於去年九月舉辦了一次家長講座，邀請中一級的家長與我們分享課程統整的理念，我們亦成立了歷史與文化科的家長義工隊，協助課程的推展。
    至十月中旬，歷史與文化科舉行實地考察，參觀龍躍頭、河上鄉及金錢村的圍村文化，老師沿途講解圍村的歷史與建築特色，而家長則從旁協助，維持秩序，指導同學完成考察的工作紙。至今年四月中旬，歷史與文化科舉行第二次考察活動，我們總結了第一次的經驗，認為組內人數太多，而老師沿途講解，減低學生的積極性，於是我們決定將全班分為十一組，四人一組，到中西區考察，但我們如何有足夠的人手帶領十一個小組呢？答案是家長義工。
    我們首先向家長義工介紹整個中西區考察的目的、內容及預期成果，講解路線的歷史文化知識及留意事項，並討論如何帶領學生以不同的思考角度觀察問題，三小時的交流讓我們了解更多家長對課程的看法，亦讓家長明白更多課程統整後的實際運作。
    復活假期前後，我們共進行了五次考察，分班進行。家長義工與同學關係融洽，同學樂於接受家長義工的指導，家長義工亦主動幫助同學，甚至自掏腰包請同學品嚐老店的蔗汁與牛腩，更有家長義工和同學分享童年舊事，對中西區的掌故如數家珍，同學聽得津津有味。中西區人多路窄，我們採取游擊策略，化整為零，各組同學由老師或家長義工帶領作定點探索，避免大夥兒擁擠一起，起初家長義工也有點戰戰兢兢，不敢離老師太遠，但一次考察過後，家長義工都運籌帷幄，之後數天的考察，家長義工儼然成為資深導師了。
    家校合作加深彼此的了解，老師更明白家長對課程的要求和期望，家長也更認同教師的工作，家長義工的支持，亦課程統整事半功倍。

相扶前行　享受統整過程

    課程統整不只是課程內容的統整，還要統整所有可用資源，教育部門、學校、老師、家長、大學機構及出版社同心協作，以學生為中心，組成教學團隊，老師不再單打獨鬥，教室也不再封閉，只有突破這些界限，才能創造更大空間，落實校本課程，讓學生得着最大的學習果效。課程統整就像揚帆出海，我們不知終點在何處，也未能具體描述目的地的景色，但當我們乘風歸航的時候，必定會將沿途的所見所聞，一一與你分享，共勉。（原刊於香港信義會第十一屆中小學聯校教師日場刊）

我的教育理想

學生：

我有一個夢，就是讓學生知道他們都是世界的公民，有學養、自律，能獨立思考，認識及尊重不同的文化，主動參與討論，尋找新發現，擁有道德勇氣，敢於追求公義，也敢於實踐信念。在這個夢背後，還潛藏着一個更深的信念，就是相信教育不單要幫助學生從奴役中得自由和釋放，還要培養學生以幫助他人同得自由和釋放為己任。因此，自由教育／通識教育（Liberal Education/ Liberal Studies）同時亦讓學生去實踐解放的工作（Liberating practice）。正如賴品超先生在〈基督教神學與博雅教育理想〉一文所說：「既不作世界的奴隸，也不是操控世界的奴隸主」。
學校：
香港中文大學林孟平老師常常提醒我們：「不要利用學生建立學校的聲譽，倒要利用學校建立學生的生命」。學校的目標只有一個，就是以僕人的心，服侍我們的學生，即使在最難教的學生身上，也要能看見上帝的形象。聯合國前秘書長韓瑪紹的在《痕／迹》中說過：「如果你的目標並不是來自你內心深處最潛藏的悲愴，即使勝利了也徒添哀傷，因為這只會叫你意識到自己的軟弱。」如果學校只重視公開考試的成績、增值指數和外評報告，即使成為「第一組別」中學（其實只有第一組別學生），也軟弱得「看不見成功的空虛，成就的虛無、勞苦的荒涼」。
課程：
教育改革未特別提到具體的課程指引，只留着一片灰色地帶，這正是課程改革的精緒所在。教統局放權讓學校自行發展校本課程，但學校未有能力作出回應，只能因循過去默書、串生字、死記硬背的機械動作。而我卻希望把握這灰色的空間，與機械的課程一刀兩斷，活出校本課程的生命。老師應從學生的自身經驗出發，設計教學活動，發展處境化的課程（contextualized curriculum），讓學生成為學習的主角。我希望學生有一天可以在九龍公園學習數學原理，從香港流行歌曲發掘香港歷史，從可口可樂和麥當奴看到消費與剝削，從《大長今》電視劇看到道德的絕對性，學生還可以自行發掘更多學習材料。
老師：
老師不再是被動的課程執行者，我們必須建立覺識力，察覺自身教學行為的原因，主動理解課程及介入課程發展，評估自己的行為對外在世界（學生、學校文化及社會）帶來的影響。老師一方面要「成為主體」，避免落入制度化形成的疏離感與無力感；另一方面，老師也要幫助學生「成為主體」，讓他們燃起對生命的熱情。
結語：
又見天際間的斜陽。有人說黑夜將至，叫我別再作夢，如果教育理想只是一些不可能的夢，不要叫醒我，讓我沉醉在夢鄉之中，這個夢是我心之所繫，也給我前進的力量，因為我相信這是黎明的斜陽，這讓我在新的一天再出發。

珍貴的班主任回憶

（二零零四年六月十七日，我班的中四學生上台獻唱，我雖然不在學校，但他們把片段錄影下來，後來我寫了這封信給他們。 ）

真的很感謝你們的獻唱，如果我今天身在其中，一定會哭成淚人，今天我在教師室看片段時，也掩面落淚，如果不是潘老師突然闖入教員室，我會更盡情地哭。

回想過去差不多一年的時間，我和你們同喜同悲，我有時會很遺憾，希望自己改善教學方法，我也知自己上課很悶，亦未能夠幫助你們理解課題，希望暑假過後，我能再改善自己的教學技巧。
我很有理想、但很易失望，我很感性、但有時也會感情用事，我很有原則、但有時卻流於固執，我很喜愛思考、卻會鑽牛角尖，過去一年活在你們面前的，便是這樣一個不折不扣的凡人，一個會叫你們歡喜，亦教你們無奈的老師。

我經常說，我和你們沒有什麼大分別，我只是比你們早一些大學畢業而矣，他朝你們也會大學畢業，他朝我們會舉杯痛飲（不含酒精），重談舊事，今天的一點一滴，都會成為他日的回憶，讓我們好好享受吧。

讓我數數我們共同渡過的日子吧：我在班房引吭高歌，淚灑當場；你們在大尾督玩水槍，Irene全身濕透更病倒了，我和景運在大樹下談心，讓你們玩得樂透；我們在聖誕節大玩臭彈，臭盡三樓，被妹姐責罵；陸運會我們一鳴驚人，技壓全場；芝芝開演唱會，我們全力支持；朋友隊成為心誠無敵隊伍：We are the champion，家樂和啟洪變成籃球王子；第二次清潔比賽，全校之最，遺憾的糗事！阿蕭派糖、春明落淚、朱佬高歌、Miss Sung領唱、敖拜寛容，這些都是我們的共同回憶，讓我們好好珍惜。

希望你們不要放棄這次考試，還有機會，只要我們掌握今天。多謝你們給我這個美好的回憶，生命影響生命，你們的生命影響了我的生命。

六四與歷史感

（二零零四年六月八日的早會分享，我選擇了「希望」為題，和同學分享我對歷史的寄望。那一年是六四事件十五週年，我分享的時候，在禮堂哭了。）

我沒有資格在這裡奢談希望，我生於一個富裕的社會，雖然我住過木屋，但我未試過沒有瓦遮頭的日子，雖然我父母並非專業人士，但我未捱過肚餓。可以說，我根本不知人間疾苦。沒有嘗過人間疾苦的人如何談希望？

正如潘朵拉的盒子一樣，希望往往在最困苦的地方，便最明顯。你有沒有想像過生活在一個種族岐視的國家，連上巴士也不能與白人同坐？你有沒有想像過生活在一個充滿饑荒的國家？因此，希望就好像一枝洋燭，環境越暗，便越見火明。

美國黑人民權運動領袖有句名言：我有一個夢。

德蘭修女叫我們「無論怎樣，總是要」。

而我，生活在這個物質豐裕的香港，我曾經只會擔心一天能否踢四場波，聖誕節能否和朋友一起到尖東認識女孩子，能否繼續升班，直至我十四歲那年，一九八九年。

今年教書有點唏噓，中三級最後一課歷史，是關於中港關係，我每年都會問學生的出生年份，今年他們對我說，他們生於一九八九。他們出生的時候，我十四歲，我第一次關心國家發生的事情，第一次早上買文匯報讀，第一次參與罷課，第一次唱國歌，亦第一次為別人而流眼淚。雖然我沒有到北京參與過這場六四民主運，但我的心從此便被北京的學生牽著，我開始問：為什麼他們為了民主，都死在坦克和子彈之下。

雖然我仍然生活在幸福的國度，但我不敢忘記六四的事情。

希望的歷史就是抗拒忘記的歷史。我不單要抗拒忘記我看過的一切，我更希望知道我的國家發生了什麼事，於是我開始讀書。

當我讀到1898年百日維新的時候，譚自同「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙，各國變法，無不以流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌者。有之，請自嗣同始！」

又讀到50年代反右期間及66年開始的文革十年，無數的知識份子被整及殺害。

六四對我仍是一個傷口，每年仍然淌一次血的傷口。

我只想說，在這一刻，我最大的希望，是讓你們見看見世界的不公義和不幸，如果你都只滿於活在香港這個現實，對別人的苦難置若妄聞，視若無睹的話，那麼希望便會從潘朵拉的盒子俏俏溜走，剩下一個苦難的世界了。

所謂品味

老師的滿足與無奈是什麼？在校園裡最快樂的時光，就是看見學生帶着閃爍的眼神，和我一起探究問題，他們激發我去思考，而我也激發他們思考，那種學習的愉悅盡在空氣中流動，感染着課堂每一個人。而最懊惱的時光，可算是學生提不起勁學習，而老師卻是語言無味，甚至流於孤芳自賞。其實，學生在學習，老師也在學習，所謂教學相長，以科為本的課程有時將知識與學生的經歷割裂，老師被動地要教完課程內容，而學生無論喜歡與否，都要「學」完指定範圍，是水過鴨背也好，是樂在其中也好，老師和學生都講過聽過指定的課程內容，達標了，但夠嗎？

我非常認同通識教育的理念，因為老師不單是課程的執行者，老師因應學生的經歷設計，參與課程設計。老師要成為課程的主體，也要幫助學生成為學習的主體。基於這一信念，我很積極地參與教育統籌局舉辦的教師培訓，每次我經過九龍堂火車站與香港城市大學的隧道，我都會放慢腳步，細味其中的一則格言：「The purpose of education is to replace an empty mind with an open one.」（教育的目的，是讓開放的心靈，取代無知的心。）通識教育正好配合這樣的教育目的，因為有差異，我們要彼此認識；亦因為我們彼此認識，我們學會尊重。

2005年4月11日，教育統籌局假香港城市大學惠卿劇院舉辦了一次講座。首先是李歐梵教授主講社會議題與人文素養，李教授提及現代性追求速度與效率，令現在人失去歷史的根，故強調要加強中國文史傳統的教育。林文傑教授以答問形式分享科學科技議題與人文素養，主持再三強調林教授是科學家、藝術家、發明家和企業家，他的經歷正好配合通識教育的重要。最後是陳建熊校長主講提昇高中學生的人文素養的方法。其實我對以上的講者的表現沒有什麼評價，反正他們都從自身經歷出發看人文素養，作為聽眾，我也有責任過濾講者的訊息，以反思如何加強通識教育人文素養的培育。但是，其後的研討部份卻令人非常失望！

主講部份完結後，亞洲週刊總編輯邱本立先生擔任座談會主持人。他一開場便指出：「人文素養好像是否奢侈品。」接着他以三則事例說明香港人缺乏人文素養。他指出，有一次他到「高中檔次」的海鮮店吃海鮮，桌上放着的竟是「廁紙」，他更笑言全世界只有香港人會將放在廁所的東西放在「高中檔次」食店的桌上；另外，他又指現時越來越多「高中檔次」的茶樓，以紅酒杯盛茶；最後，他又指香港的電影劇本很爛，因為編劇大多是圍在一起，中間放一個大煙灰盅，一邊發言，一邊貼紙仔。最後他總結，香港缺乏人文素養。然後，台上的講者你一言我一語，背誦沙翁的劇句、中學讀本，聊聊自己從小便聽貝多芬的交響曲，以示自己很有人文素養。聽到這裡，我火了！

究竟教育統籌局要什麼的通識教育？教育統籌局指「研討會旨在讓參加者深入了解綜合人文科及通識教育科與培養人文素養的關係。」我要了解什麼？人文素養就是要培養學生成為「高檔」的人，有高品味、高格調、聽古典音樂、飲紅酒的人嗎？建議中的通識教育課程，有一部份是「如何培養自覺」和「他人的認許如何影響個人的自尊」，難道自覺就是要不被人看扁，又或有素養去看扁人？難道自尊是要成為「高檔」，以自鳴清高嗎？

我認為通識教育的目的就是要幫助學生從奴役中得自由和釋放，還要培養學生以幫助他人同得自由和釋放為己任。既不作世界的奴隸，也不是操控世界的奴隸主。這才是人文素養，當中的核心是人文關懷。食海鮮時會否問問海鮮來自哪裡？印尼漁民捕撈海鮮卻仍然貧窮，而印尼的海洋資源亦因過度捕撈而面臨生態危機，但海鮮卻是貴價品，當中的利益歸誰？桌上的紙巾來自哪裡？一餐飯要用半卷紙嗎？為環保，吃飯前帶備手巾吧！如果教育的結果，是學生只看見圓卷紙巾是「廁紙」，只可放在廁所；而高腳玻璃杯是「紅酒杯」，只可盛紅酒；還有懂得飲紅酒、聽古典音樂的人才有「品味」、有「格調」，那麼，我們的教育便是真真正正的失敗了，因為我們令無知的心，變得更封閉。

給5E會考班的信

（二零零三年十一月二十日晚上，夜深人靜，想起和學生並肩作戰的默契，感觸良多，寫下此文。）

雖然你們快要畢業，但我和你們一起的感覺，還好像中四那時一樣新鮮。臨別依依，剛剛才給你們打了電話，我真的很振奮，雖然你們明天要考地理，但很多同學仍然積極地表示會回學校補課，我深感安慰。

回想起前一年，當我知道要任教你們班歷史科時，真是晴天霹靂，那年中四留級的二十多人，大多集中於你們班，而我印象中升上中四的又不是勤奮的學生，我心想，這一回我死定了。

起初任教你們班，要你們用英文讀世史，部份同學又懶惰，所以成績總不理想。留堂又留堂，沮喪又沮喪，我很懷疑自己的能力，但見你們並沒有因此而放棄，我們也積極想法子，要闖出一條血路。終於，你們爭取到用中文考世史，而成績也進步了。

還記得去年三月，那天是Day 6，當我要上你們課的時候，我收到一個電話，電話筒傳來的聲音說：「你的朋友在新加坡出了意外。」我的好友離開了，我還未整理好情緒，便要上你們的課，那天我看著你們，百感交雜，我的朋友也是你們的學姐，望著你們就好像見到昔日的她，想像她也坐在班房上課。雖然你們沒有說什麼話，但你們的眼神實在帶給我安慰，而很多同學也來安慰我，感謝你們。

我很感謝同學的努力，在這裡我不提名了（心照），見到你開始緊張自己的前路，關心身邊的人，對社會顯關懷，盡學生的本份，不輕言失敗，你們的努力都帶給我鼓勵。說真的：曾幾何時，我真的懷疑自己的教學能力，去年會考成績並不理想，我責無旁貸。今年你們用中文考世史，我孤注一擲，我真的希望你們用成績證明，你們的努力並沒有白費！

在這裡，我也要感謝你們的體諒。我有時太緊張、甚至神經質，太著緊你們的表現，以致你們覺得我太煩。我打電話給你們，要你們做網上選擇題，和你們父母傾談。但你們都能體諒我，沒有和我對著幹，無論如何，我們都是戰友，但這場仗也快要告一段落了。祝你們生活愉快。