梅頓

過去一年在二手書店看到不少Thamas Merton的書，以前在香港也買了幾本關於Merton的書，但一直沒有細心讀，現在有了些閱歷，或許是時候認真讀一遍了。我選了William H. Shannon的Thomas Merton: An Introduction（中譯《認識靈修大師：梅頓》，但我不喜歡Title加上了「靈修大師」這個字眼）。

1. 原來Thomas Merton在法國出世，在英國成長，後來才進到美國的修院。他的童年及少年歲月，剛好在兩次大戰之間，這樣的成長背景對他日後的修行有著深刻的影響。

2. Merton的父母都是畫家，在Merton年紀很小時便因癌症離世，父母的早逝會否令Merton對「生死」有更深刻的感悟？

3. Merton就讀Rutland的Oakham School，受當地的自然風貌影響，將來有機會必須一遊。我喜歡Merton的話，提到Brooke Hill，他寫下：「我喜歡留在山頂上，毋須與任何人說話......我會隨意走走，或是安然地坐上數個小時，不等待、不尋覓、不聽候任何事情的發生，只是遠眺廣闊的山谷，看著陽光照射山岡時所產生的各種變幻......大部份時間我都是隨遇而安，四處蹓躂，細想事情」。年紀輕輕的他，便能享受如此單純的自在感，地景與靈性息息相關。

4. James Joyce, Ernest Hermingway, D. H. Lawrence和Evelyn Waugh的文學作品對Merton的世界觀帶來影響。我經常想，我的世界觀受什麼影響？電影？動漫？文學作品的影響又有多大？

5. Merton都經歷過Augustine般的浪蕩，那六年的劍橋歲月。有些人會提早經歷Falling Upward的靈程，破碎是恩典之始。

6. 書中提及熙篤會（Trappists）及白衣隱修會（Cistercians of the Strict Obervance）令我想起多年前到大嶼山神樂院的參訪，我一直以崇敬之心看待這種隱修，不過我太俗氣，只能遠觀。至於Cistercians，我在英國的園藝史亦讀過他們對植物學的貢獻。

7. Merton於1941年12月9日進入客西馬尼聖母修院，剛好在日本偷襲珍珠港的前夕。隱修的背景，是二戰的烽火。

8. Merton認為，默觀者為了被創造而進入上帝之中，而一名作家卻是為了創造而走進自己裡面。他花了一些時間，才消解默觀與寫作的張力。對我來說，寫作即反思，但反思是否等同默觀？我不肯定。

9. 原來《七重山》只是Merton早期的靈修傳記，他對靈修的看法在1958年後轉變了。他認為「人根本無法真正地脫離世界，因為除了此世間之外，根本無處可以讓人棲身。」（頁52）我很同意以下的話：一個缺乏歷史感和歷史責任的默觀者，並不算是一個完全的基督徒默觀者（頁55）。

50歲後Merton的隱修日常，如下：

2:15 起牀、晨禱日課，默想（太早了吧，我應該無法這麼早起身

5:00 早餐、經課（我還在睡覺）

7:30 晨時經和玫瑰經（我6點起身，也剛做完早更）

8:00 體力勞動和日常雜務（我食早餐、做運動、讀報）

9:30 午前經、午時經和午後經（我才開始讀書、寫字、家居雜務、外出活動）

正午前後：前往修道院進行個人彌撒，然後是感恩祈禱和唱誦詩篇，在療養院食堂享用正餐，之後返回隱居處午休，或休閒閱讀。

13:00 晚禱及默想（對Merton來說午後一時正已經是晚上）

14:15 寫作、工作、散步（我差不多要預備晚飯了）

16:15 守夜祈禱

17:00 晚餐（跟我的晚餐時間差不多，但Merton讀寢前經和夜禱，我則是看電視和讀閒書）

18:00 閱讀新約、默想、良心檢討（特別重要的是每晚睡前的自我省察）

19:00 就寢（我才剛做完運動）