到韶關旅遊，完全出於偶然，沒有行前的準備，連簡單的地圖都沒有，只有一張單程車票，和聽聞已久的名字－「珠璣巷」。聽說，大部份廣東人都能在珠璣巷找到祖先南移的資料，也能在祠堂的族譜找到自己的祖系。從香港到韶關，再乘公車到南雄，最後打的到珠璣巷，早上八時上車，抵步時已近黃昏。
震天的爆竹驅散睡意，燒煙刺鼻，抖擻精神後找到朱氏宗祠，父親和祖父曾經說過朱氏因為清人入關，要剿滅姓朱的後人，為求避難，朱氏大舉南下，而其中一派便進入廣東順德，亦是我們的祖宗。韶關的佛岡朱氏族人也說，南宋時代一名姓朱的將軍護送宋帝南下逃亡，其子孫從此在佛岡落戶，繁衍後代。無論如何，傳說中朱氏都是從韶關南下，我望著祠堂，試回想過去的一切，踏進祠堂，兩進一天井，側堂是朱熹紀念館，我感到失望，因為祠堂太新，我未能想像過去的歷史時空，而且祠堂內掛上朱德、朱鎔基的彩色照片和朱洪武的畫像，自我宣傳多於訪古尋宗，我嘗試尋找廣東朱氏的南來時間，也未有所穫。
最有趣的不在堂內，而在堂外，雖然過去的歷史時空已在叫賣聲和爆竹聲中消失，但一排整整齊齊的祠堂帶出更多的疑問。就我所知，祠堂通常是中國人祭祠圈的中心，氏族圍繞祠堂而建村，如果有另立祠堂，意味族人由於某些不為外人道的恩恩怨怨，分枝出去，就如粉嶺圍村和粉嶺樓村同屬彭氏，但粉嶺樓的彭氏另立祠堂，表示他們已分枝出去。雖然在同一村內也偶有多個祠堂，但在同一地方有多個不同姓氏的祠堂實屬罕見。祠堂代表氏姓的主權，不同姓族的祠堂都能在珠璣巷和平共存，就好像各國國旗都在南極飄揚，為何珠璣巷會成為古代嶺南的聯合氏族市？
單憑珠璣巷祠堂林立，便認定珠璣巷是南來移民的必經之路，並不可信。我估計，珠璣巷的宗祠和一般宗祠的功能有別，根據史書記載，珠璣巷由商人建立，好像古代大型的南北行，商人要保證貨源，最好的辦法是得到同一姓族的支持，不同姓氏的商人都建祠以招聚宗親，逐漸以祠堂形成貿易網。從梅關古道到珠璣巷大約二十分鐘車程，在古代約一天路程，從梅關南望，沃野千里，農民賣貨到珠璣巷，找到姓族的祠堂便找到相關的同姓商人，生意越好，商人建的祠堂亦越堂皇，亦會得到姓族的認同，而珠璣巷便成為嶺南氏族爭風的地方，所以才會形成一地多祠的奇特人文風景。
梅關古道和珠璣巷皆由卵石鋪成，其實走石卵路頗為吃力，路面凹凸不平，古時還要走馬行人，車輪會在顛簸的路上破裂，行人也容易扭傷，而且唐相張九齡開梅嶺就是要貫通南北，為何會選擇卵石鋪驛道？廣州北京路的宋代古道也是平面石路，難道梅關古道路面破蝕而石卵外露？可惜不能想得太多，走梅關古道時不斷被揚聲器騷擾，先是佛寺的喃嘸阿彌陀佛，後是兩江亭上遊人的MP3，我不介意善信頌禱或遊人引吭高歌，但揚聲器徹底破壞梅嶺的空靈，古跡遊覽要情景兼重，現在虛有其表，哀哉！
珠璣巷的胡妃和梅關的張夫人，都是關於北方女子捨身獻給南方開發的古事。胡妃本是宋朝妃嬪，一天出走遇上真愛，雙雙私奔到珠璣巷，胡妃伶俐聰敏，教曉珠璣巷人很多手藝，她的出走傳到朝庭之中，兵臨珠璣她捨身成仁。張九齡初開梅嶺不果，見仙人要孕婦獻山神，張夫人懷著腹中塊肉，在梅嶺捨身，從此梅嶺漸能開通，張夫人的事跡亦被傳頌。雖然我不確定胡妃和張夫人是否如此偉大，但肯定南方移民都傾向將南移貴族女子的聖化了兩人的死，可能是要借她們的事蹟，鼓勵其他南移的望族婦女，在落後的嶺南繼續生活。胡妃塔和張夫人廟，可說是婦女移民先驅的安慰劑。
在往南華寺的途中碰到加拿大善信，他遊遍大江南北，只為尋求「空靈」，他手持一本阿瑪斯的鑽石途徑系列，希望一睹慧能的真神，但他認為慧能的真身更可能在韓國。他的說法也可能正確，因為有記錄指，唐朝時候，有朝鮮僧人曾經收買了看墓人取去慧能的頭臚。根據南華寺的刊物，有專家亦取去「真身」的組織化驗，證驗並非贋品。可是，我認為重點不在慧能的「真身」何在，而是佛的「真法」何在。加拿大朋友慨歎中國是個沒有靈氣的國度，我深有同感，在南華寺內只有香燭煙火，「信眾」不外乎祈求富貴平安，卻不見有尋法人的背影，《六祖壇經》和「真神」都只是南華寺的裝飾，不知慧能在極樂西天，看見此情此景，有何感想。可能神秀暗自竊笑，「禪」味太濃，中國人受不了，還是要中國人「經常勤拂拭，莫使惹塵埃」，會更合中國國情。
韶關之旅打開了一扇門，開啟了我對華南移民和禪宗的興趣。歷史的遺跡不會說話，意義始終要讀者自行揣摩，歷史才會活起來。
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