敘事者的感受

終於等到學生落田收割打穀，七除八扣可能只有幾公斤白米，粒粒皆辛苦，看著掉在地上的穀粒，加起來大概有一口飯吧，如果在舊約年代，這些穀粒應是孤兒寡婦的救命糧，今時今日，跟在我身後的拾穗的，應是文鳥和麻雀。

下午到川龍，再訪一位老人家，要得他同意，將四年前的訪談錄音轉到另一個團體，我也猶疑了好一陣子，要將訪談錄音轉交其他人，涉及研究倫理的問題，並不能由我決定。除了得到先前委託我做訪談的團體同意，我還堅持要在村長面前，直接跟敘事者說明另一個團體想要取得錄音的原因，在各方都同意下，我才能轉交錄音。

當生哥聽到將會轉交錄音時，他說沒有所謂，但不要將錄音內容關於其他人的事情公開，然後他對我說，我當年的文章便把其中一位村民的名字公開了。我很訝異，先是道歉，但我遵守口述歷史訪談的要求，整理文稿後必定在敘事者前朗讀一次，得到敘事者同意後才會將文章公開。我怎會不理敘事者的感受而發表口述歷史文章？

拜訪完他之後，便趕回家查看文章，先確定我沒有指明哪位村民，只以一位同村兄弟稱呼，吁了一口氣，然後再看錄音，確定我已將文稿朗讀一次給老人家聽，他同意後才發表。我立刻致電村長，請村長轉告老人家，文章沒有刊登他同村兄弟的姓名，請他不要擔心。

在旁人眼中，那只是很小的事情，而且重點在於天主教傳教士對川龍村的貢獻，幫助無父無母的村民找工作、過生活，但在老人家眼中，把同村兄弟的背景說出來，總好像毀了人的家聲。我完全理解老人家的擔憂，也慶幸當時謹慎地處理村民間的人際張力。

錄音已和之後會研究川龍歷史的藝術家朋友分享，但內心仍然有掙扎，希望聽到錄音的朋友能夠和我一樣小心處理錄音內容，也尊重我和敘事者交談的特定時空，不妄加判斷。

後話：我一向不熱衷奧運，但看到張家朗奪得金牌，還是很高興，他代表著土生土長香港年輕人的堅持，不能一味後退捱打。我們都要理直氣壯地大叫：香港人，加油。