讀經的環節，是約瑟與兄弟重逢的故事。兄弟出於嫉妒，將少年約瑟賣到埃及為奴，約瑟曾受牢獄，為法老解夢，幫助埃及度過荒年，終得法老重用，升為宰相，而出賣約瑟的兄弟，卻受饑荒之苦，不得不求救於約瑟。兄弟見到約瑟，深怕約瑟懷恨在心，伏俯在地，對約瑟說，我是你的僕人。但約瑟的回答，卻出乎他們的意料，他說：不要害怕，我怎能代替神呢？然後，他說，雖然你們曾想要害我，但神有自己的意思，是要保全許多人的性命，成就今日的光景（創世記50章15-21節）。
當約瑟看到俯伏的兄弟時，他的腦海閃過怎樣的畫面？那個下午，父親送給他華美的彩衣，少年的他還歡歡喜喜穿著彩衣出門，大概是風和日麗的日子吧，約瑟是否要穿著彩衣跟朋友約會，叫朋友知道父親雅各如何的疼他？不過，就走在半路，兄弟攔住了他，搶去他的彩衣，賣他到埃及為奴，那件本來讓他引以為榮的彩衣，竟然成了他已死的證據。約瑟從父親的掌上名珠，變成異國的奴僕，他是如何處理這種失落、無助和忿恨？這樣的故事，在其他作者筆下，或者會成為一個復仇記的最佳材料，講述約瑟如何卧薪嚐膽，誓要報仇雪恨。
然而，上主寫的卻不是一個人間世的復仇故事，而是一個平凡的人如何活出意義的故事。在被賣、受苦和誤解的困境中，他沒有受困於人世界的種種醜惡，世界很荒謬，但人生在世必然有些事可以做，抵抗荒謬，甚至將荒謬的人世帶來意義。七個豐年之後是七個荒年，不是很荒謬嗎？正如約瑟自己的人生，從被寵愛的兒子變為階下囚，不也是很荒謬嗎？但正正是經歷過荒謬和無常，約瑟相信，即使是豐年，也不能揮霍，世事無常，要為荒年做準備。沒有跌宕的人生，怎能說服埃及人豐年之後會有荒年？
新約引題（羅馬書14章1-12節）與約瑟的故事互相對照：「我們活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。」這句說話，大概也是約瑟對自己人生的總結。若沒有埃及為奴的日子，他的一生可能都是父親的寶貝兒子，活在父蔭之下、做個靠父幹的裙腳仔。然而，經過一切的苦厄，他成為上主的用人，或者用心理學的話說，是self-realization，困苦的經歷將他最美好的本質磨練出來，如斗上的燈臺。他沒有忘記兄弟曾想苦害他，他也直言不諱：是的，你們當時想加害我。然而，他能超越有限生命的視覺，從更廣的生命向度理解自己的經歷。他看到的自己，不是一人之下、萬人之上的埃及宰相，而是為主所用、獨一無二的「我」。
證道之後，我們以聖法蘭西斯的禱文回應：
使我作祢和平之子，
在憎恨之處播下祢的愛，
在傷痕之處播下祢寬恕，
在懷疑之處播下信心，
在絕望之處播下祢盼望，
在幽暗之處播下祢光明，
在憂愁之處播下歡愉。
主啊，使我少為自己求，
少求受安慰，但求安慰人，
少求被瞭解，但求瞭解人，
少求愛，但求全心付出愛。
使我作祢和平之子，
在赦免時我們便蒙赦免，
在捨去時我們便有所得，
迎接死亡時我們便進入永生。
謹以此詩歌，為我的禱告。
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