以樸門原則生活：觀察與互動

觀察是相向的，觀察的人不只察驗外在世界，而是透過外在世界回觀自身的價值。離開香港，與自身文化脈絡保持距離，或許能更清晰看到社會文化系統的運作方式和規律，從而找到新的支點，同時又能帶著異鄉人的視角，審視在地的系統運作：

1. 將看似不相關、甚至衝突的條件， 創造成新的和諧。不要太早下判斷，所謂「價值」不過一念。不只是改變自身、投入「客觀」世界，而是覺察到自身的存在，已對外在世界構成影響，即使兩者衝突，仍可以透過設計創造秩序。

2. 思考由上而下，行動由下而上，但兩者互為因果，有如行動研究中的Reflection and action的關係，Refleciton in action, reflection on action, reflection for action是不斷循環的過程，從小步開始觀察大系統各元素的互動關係，找到著力的地方，以潤物無聲的方式帶來改變。

3. 地景就是教科書，觀察地景中不同生物的互動，了握秩序和規律。因此，樸門的實踐者亦必須具備族誌學/人類學的識覺力。社區生活亦然，觀察之道，不只用眼，還要用盡五感和心。

4. 只要能從中學習，失敗也獲益良多。行動、調整、評鑑、再行動，重點是在行動的過程中了解自身與系統的關係。

5. 好的解決辦法都很簡單、甚至不為人注意。觀察的意義，可能是要重新定義問題，有些問題甚至過猶不及，行動到某一個階段，便要靜觀其變。種田如此、做人亦如此。

6. 將干擾減至最低，可理解為福岡正信在自然農法提倡的無為之道。既然自然有再生能力，用力之處並不能對抗，必須順適系統之力。

7. 適可而止。資源有限、生命有時，肥料落得太多只會傷到農作物，做人亦然，即使有正面回饋，亦要審慎行事。

8. 問題本身就是解決方法，如水之道，淹水之處不一定要疏水，蓄水反可帶來更大可能性。心胸開放，反思問題根源，戒急用忍，不要躁進，面對恐懼。

9. 辨認設計的死胡同，殺出活路。簡單來說，就是要有孤注一擲的決心。

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