今日的福音經文，是馬太福音22章1-14節。牧師站在講台，便不斷的嘆氣：解釋（Interpretation）、解釋，一切問題都源於解釋。故事只有一個，但解釋卻永遠多於一個，對故事的解釋亦影響著我們每一個人。然後她說：今日的福音經文，是第三個天國的比喻，國王為兒子攞設娶親的筵席。國王打發僕人邀請嘉賓，但嘉賓竟然不賞面，還把僕人殺了。國王一怒之下，以眼還眼，為被殺的僕人報仇，斬殺兇手，再以烈火焚城。後來，國王覺得既然筵席已經準備了，便請僕人到岔路，邀請路人赴會，沒多久，國王兒子的婚宴座無虛席，善人惡人都聚首一堂，同賀國王的兒子娶親。國王見所有人都入座了，便走到筵席，赫然發覺有一個客人沒穿禮服，便質問他如何衣冠不整還來赴會？賓客無言以對。國王便叫人將他捆起來，丟到外邊的黑暗裡，讓那個不知羞恥的賓客哀哭切齒。
其實，這段經文我已聽過後多遍，牧者都會用這段經文「提醒」會眾，雖然返了教會、決定信了耶穌，但也不要怠慢，勤讀經、多禱告，否則上主（國王）來到見你沒準備好（穿禮服），便要被丟在黑暗了，到時後悔莫及。最後還引用耶穌的說話：「被召的人多，選上的人少」。然而，我每次讀到這段經文，我的心都會惆悵。為何這個國王的形象與主耶穌給我的感覺如此不同？
第一，國王不單向兇手報復，還要燒燬他們的城，這個做未必太絕了吧？
第二，雖然筵席已擺好，但剛剛才烈火焚城，如何有興致請陌生人參加兒子的婚禮？
第三，請客的目的，是滿足別人的需要，還是滿足自己的虛榮？
最後，因其中一個賓客沒穿禮服便將他趕到黑暗裡，還要他哀哭切齒，心胸也未免太狹窄？
然而，這些問題我一直憋在肚裡。直到今天，牧師問我們：你們真的覺得為我們被釘十字架的主耶穌是比喻裡的國王嗎？教導我們願諒人七十個七次的主耶穌，會是以眼還眼、高高在上的君主嗎？騎著驢子入城的主耶穌，會將一個沒穿禮服的賓客趕出筵席嗎？然後，她再嘆一口氣，說：我不認為天國比喻的國王是主耶穌。她指出，耶穌說這個比喻的時候，是剛進耶路撒冷，大家都希望耶穌這位彌賽亞（救世主）能率領天軍天使，帶領猶太人將羅馬人趕出家園，而耶穌說這個比喻的主要聽眾，就是當時的法利賽人和文士（即宗教特權階級）。她挑戰我們，說：What if，如果這個比喻不是說明上主是比喻中的國王，而是要挑戰法利賽人、文士和一般以色列人對天國的想像（她特別強調，英文聖經用的是can be compared，不是is like）？
如果這樣理解的話，整個比喻的意思便完全不同了。耶穌是以其人之道，還治其人之身。如果耶穌是帶領天軍天使解放以色列人的國王，那麼有難的不只是羅馬人，那些曾拒絕邀請的人（即法利賽人和文士）都面臨滅頂之禍。如果天國只為國王的顏面，很多人都要被丟棄在黑暗中的了，誰有資格穿著華貴禮服參加盛宴？她再說一遍：Interpretation。然後禱告，感謝上主為所有人擺設筵席（Banquet for all），願平安降臨。
換一個角度，產生另一個解釋。信仰影響我們的做人態度，要劃分誰被召、誰被選上，便生了爭競與嫉妒心。因為怕被丟在黑暗而時刻提心吊膽，怕得失主子，這樣的人生與奴隸無異。愛裡沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去，因為懼怕含著刑罰。主耶穌又怎會用懼怕為手段，叫跟隨他的人終日惶恐？我聽得出牧師的弦外之音，在世道紛亂的今日，很多不是你死就是我亡的矛盾，不是出於對真理的堅持，而是來自不經質疑的偏執。越是覺得自己手握真理，越要黨同伐異。最後，不論我們來自哪裡，帶著何等的傷痛，一同唱詩，彼此記念：
The Kingdom of God is mercy and grace;
The captives are freed, the sinners find place,
The outcast are welcomed God's banquet to share;
And hope is awakened in place of despair.
大地，本來是為眾生擺設的筵席。
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